赞美中国春节有关的古代诗词5篇[001].docx

赞美中国春节有关的古代诗词5篇
赞美中国春节有关的古代诗词1
探芳新·吴中元日承天寺游人
词牌名：探芳新|朝代：宋朝|：吴文英
九街头，正软尘润酥，雪销残溜。禊赏祇园，花艳云阴笼昼。层梯峭空麝散浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时间亮而暖和的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
赏析/鉴赏
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照射着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢快气氛，富有深厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，始终连续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。


第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发谈论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是由于七绝每句字数限制的原因。
诗是人们的心声。不少论诗者留意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比方象征意义，王安石这首诗布满欢快及乐观向上的奋勉精神，是由于他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期闻名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政布满信念，所以反映到诗中就格外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生犹如“春风送暖”那样布满生气;“曈曈日”照着“千门万户”，这不是寻常的太阳，而是新生活的开头，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法成功和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，竭力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄予自己的思想，表现得含而不露。
赞美中国春节有关的古代诗词3
新年作
朝代：唐朝|：刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。


老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
古诗简介
《新年作》是唐代诗人刘长卿(一说宋之问)被贬时创作的一首诗。此诗抒写的无限离愁及失意悲愤之情。首联写情，新岁怀乡;颔联写景寓情，感慨春归我先;颈联即景生情，身处孤境悲愁;末联借贾谊自况，抒发贬谪悲愤。全诗抒情多于写景，意境深远，用词精炼，情景合一，感人至深。
翻译/译文
新年降临思乡之心更切，独立天涯不禁热泪横流。
到了老年被贬居于人下，春归匆忙走在我的前头。
山中猿猴和我同度昏晓，江边杨柳与我共分忧愁。
我已和长太傅一样遭受，这样日子须到何时才休?
解释
⑴天畔：天涯，指潘州南巴，即今广东茂名。潸(shān)然：流泪的样子。
⑵居人下：指官人，处于人家下面。客：诗人自指。
⑶“春归”句：春已归而自己尚未回去。
⑷岭：指五岭。时贬潘州南巴，过此岭。
⑸长沙傅：指贾谊。曾受谗被贬为长沙王太傅，这里借以自喻。


赏析/鉴赏
在唐代，长沙以南地域都很荒芜，潘州一带的艰难而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，难过泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”(《毗陵集》)联系仕宦偃蹇