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中国古代城市规划的特点及影响
中国古代城市规划的特点及影响
摘要：中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史。在古代拥有着繁荣的城市经济和深厚的城市文化底蕴，其城市规划的特点也异常鲜明，影响深远。文章就中国古代城市规划的特点和影响做，州郡城可开两个，县城就只能开一个；就住宅言之，面阔九间为皇帝专用，七间为王以上用，五间限贵族、显宦用，小官及庶民只可用三间，房屋所用油漆也有限定，皇宫，显宦贵邸可用朱，一般官吏可用土红，庶民百姓只能用黑漆。经此处理，城市居民的地位等级，一望便知。而作为城市细胞的中国传统的四合院民居也表达出尊卑秩序:家长居于朝南的正房,长子居于西厢房,仆人住外院,尊卑有序,内外有别。
上述两点特征使中国古代的城市拥有一种整齐划一的协调与统一性，然而，对中国古代城市规划的负面影响也是巨大的。
几千年的封建礼制几乎一成不变，城市的形态大同小异，略显单调。同时导致了经验主义的产生，使城市规划上缺少理论上的创新，经验成为了教条，使得城市规划和建设的约束越来越多而且很难摆脱。另外，传统文化中的“重农抑商〞、“学而优那么仕〞等观念，以及小农经济的传统，使城市规划者和建设者被归为“匠人〞，被归为“三教九流〞之类，不受重视，地位较低，因此很少有人愿意投身城市规划事业，对城市规划的建设进行创新和总结，这也是中国的城市规划理论得不到重要开展的内在原因之一。
对天人合一的追求
中国古人在建造城市以及城市建筑的过程中,非常注意建筑物与环境之间的协调,往往将城市规划与城市设计统一起来,密切结合自然,努力创造宜人的城市生态环境,这点与中国传统思想文化密切相关。在如何处理人与自然的关系方面,儒家强调天人合一,“仁者乐山,智者乐水〞,主张人与自然有机结合。道家强调“自然无为〞,称“人法地,地法天,天法道,道法自然〞。中国古代建筑中有讲究阴阳五行的“勘舆〞之学,虽然有迷信成分,但其目的不过是为了依照山水的自然条件,谋取人类居住的
最正确地点,实现人与自然的和谐,与儒家和道家思想是相通的。这种师法自然的观点在中国城市的选址和规划,建筑的结构与造型,尤其是在风景园林的建造方面,得到了充分的创造性发挥。
在城市选址上,古人讲究居住处要到达天地人的和谐一致,着力选择适宜的居住环境。一方面,是“量地以制邑,度地以居民〞,另一方面,还要尽得自然之趣,“山翠万重当槛出,水光千里抱城来〞(许浑)。
在总体布局阶段,中国传统城市大都因地制宜,讲求同自然的调适,努力凭借城市所处的山水环境形成风格独具的城市构图。如苏州就是利用天然的和人工的水道,建起一套水陆并行、河街相邻的交通网络。二千多年来,该城虽屡毁复建,其根本结构依然一脉相承,没有太大的改变。
在建筑及其群体的组织上,中国传统城市也多抓住山水,着意经营,形成城市建筑与自然相融的良好环境。例如扬州瘦西湖,人们皆沿湖筑园,将人工与自然巧相结合,形成风光无限的秀丽景色。
千百年来,中国人依托大地,顺乎自然,将山水巧为利用,培育出了无数与自然融合协调的城市,这本身就是一种文化创造,是中国城市文化传统的根本内容之一。
然而，这其中也有一些迷信的成分和消极的态度。比方道家理论中的“无为而治〞、“随遇而安〞、“上天注定，不与天争〞的思想，在城市规划方面便成为保守主义，容易使人们不思进取，这些在当代是应该防止的。
二、