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郑伯克段于鄢《左传》隐公元年
-----多行不义必自毙
【原文】
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段面！”过了些时候，庄公又懊悔了。有
个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赏给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，
把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让
我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘能够孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原
因告诉了他，还告诉他懊悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只需挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁
还说您违背了誓词呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜
走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒痛快乐啊！”此后，他们恢复了以前的母子关系。
君子说：“颍考叔是位真实的孝子，他不单孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：‘孝子
不断地推行孝道，永远能感动你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
这篇课文记述了发生在公元前７２２年５月，郑庄公在鄢战胜其弟共叔段的历史事件．
全文构造完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的酣畅淋漓．
郑庄公先封叔段于京，又任凭叔段＂不度＂，＂命西鄙北鄙贰于己＂，既而＂收贰以为己邑＂，最后＂伐诸鄢＂，有人认为表现了庄公的＂仁慈＂和＂忍让＂，有人却认为他是存心＂养成其恶＂．
人物目录：崔武子：齐国医生。棠姜：已死的姓棠的医生的遗孀。庄公：齐国国王。晏子：齐国医生。
崔武子见棠姜而美之，遂取（通‘娶’）之。庄公通焉。崔子弑（读音shi四声，臣杀君叫弑）之。
晏子立于崔氏之门外。
其人曰：“死乎？”
曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”
曰：“行乎？”
曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”
曰：“归乎？”
曰：“君死安归？君民者，岂以陵（超越、脱离）民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死则
死之，为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”
门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。
人谓崔子必杀之。崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
翻译：崔武先生看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔先生杀了他。
晏子站在崔家的门外。
他家的用人说：“（你打算）死吗？”
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干吗死啊？”
说：“走（走开齐国）吗？”
（晏子）说：“吾有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
说：“回家吗？”
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是公众的君主，莫非是脱离公众的君主？国家社稷是主。君主的臣子，岂是为
了生活？国家社稷养生立命之本。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他
自己逃亡，（我）不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且别人有君主都要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
我将回什么地方啊？”
（崔医生家的）门翻开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，再三顿足离去。
别人（还）说崔先生必然会杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是公众指望啊，放了他得民心。”
感：这中国的官们怎么就越当越蠢了呢？这越往后，那“愚忠”的观点就越演越烈，到此后好象有一种说法，叫做是：
君要臣死，臣不得不死。可是现今政界的人们聪明多了，他们不可能为女人杀顶头上司的，最多抓住把柄相要挟，捞些好
处就
罢了！有更聪明的，就是主动为上司设下佳人计，妙策得售之日，也就是政界喜悦之时啊。
说难
说难》选自《》，是《韩非子》55篇中最重要的作品之一。说shuì，游说的意思
【原文】
凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横
失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，能够吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以重利，则