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僧经深入
玉面慈悲师兄
讲经缘起
一开始还是说说讲解《僧伽吒经》的缘起吧。《僧伽吒经》作为昔日唐玄奘大师取经的那烂陀寺的镇寺之宝。随着近代考古再次发掘出《僧伽吒经》，让这本大乘经 典重新得到弘扬，尤其是抄写这本经书的功德很佛经的开头是不是都有如是我闻？“如”就是表空，就是”大“，是就是”集“，”闻 “就是”会“。如是我闻就是大集会正法经，就是一心三藏。念佛也是如此，阿弥陀佛，阿就是空，弥陀就是相，弥就是集，陀就是会。你明白了这个道理，你当下 解脱，原来念佛就是在念我自己啊。
所以，讲到念佛，我们不得不提到净土宗。现在净土法门修行的人最多，大家都是一句佛号念到底。但是为什么要念这句佛号，这个佛号什么意思呢？我想大部分人 没有搞清楚。净空法师说，
台北二十多万念佛人，往生的人却只有四五个人而已。那么佛不是说这个法门是易行法门吗？不是说三根普度，利钝全收的法门吗？怎么 往生的人才小猫小狗三两只呢？
那是因为，我们念佛人，往往没有弄清楚阿弥陀佛这句佛号代表的是什么意思，盲目的在念佛而已。如果明白了，阿弥陀佛代表的就是，天地万物就是一个人一个念 头变现出来的道理的话。念佛就是在念自己的自性，连极乐世界都是从我们自性当中变现出来的，我们当下就在极乐世界，自在往生了。
净宗十三祖印光大师云：“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”印祖的话道破了天机，既然是闻即往生，位齐等觉。那么就不是等到临命终的时候才 往生的呀。佛在经上也留下了明证了。《佛说阿弥陀经》当中，已发愿、今发愿、当发愿，已往生、今往生、当往生的那段，相信大家都不陌生。为什么能够确定自 己已经往生了呀？那是因为明白了极乐世界就是从自性当中变现出来的，都是一个人一个念头而已。当下就已经在极乐世界了！净空法师以前也讲经的时候，也曾经 举例指出的，扫地就是在极乐世界，厨房就是极乐世界。如果你明白了这个道理，还需要等到临命终时的时候再等佛接引吗？你已经自在了
七大问题解析
明白了经题的含义了之后，我们接下来再来讲讲正文。正文的内容因为时间的限制，就不细讲了。
相信，大家不是对文字有疑惑，而是对于文字背后代表的意义有所疑惑。我们就来集中解释比较难以理解的部分。
第一个问题，《僧伽吒经》为什么作为那烂陀寺的镇寺之宝。
读 过本经的人都不难发现，有缘读过本经的人，都是无量劫来供养过恒河沙诸佛的人。都是有大福报的人。也就是说，本身这部经就不是一般经可以让人轻易听闻到 的。而且经文当中也明确指出，“乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。”修行小乘法门的人，对于这个法门也不能起信解。如果你相信这个法门，并且理解了我 在经题当中的解释。那么恭喜你，你就是僧伽吒法门的受持者。至于受持读诵的功德福报，经书上也说的很清楚，福德比一佛福德还要大。
既然，天地万法都是一个人一个念头变现出来的，你是不是就是佛？佛是不是就是你？你的福报，是不是就是佛的福报？很奇妙吧。所以，比佛的福德还要大，就不难理解了吧。
这一切，都要基于你对这个法门理解并且相信的基础上的。如果，你非要说，佛就是佛，我就是我，用小来理解大。那么，你就不算受持僧伽吒
法门，自然也就没有那么大的福报了。
打个比方，鼻子痒了，手指去给鼻子挠痒痒，鼻子要不要感谢手指？不需要吧，因为都是属于一个身子的。我们跟众生的关系，跟佛的关系，可以是手指和鼻子的关系，也可以是耳朵和嘴巴的关系。虽然都是一个身体，但是却又互相独立。
我们的共同起源，都来源于宇宙爆炸的第一个念头，“我是谁？”这个妄念一起来，第二个，第三个妄念就又起来了。然后是无量的念头。从一到无量，时间是非常非常短暂的。整个宇宙，就从这些念头当中显现出来了。所以，道家说，一生二，二生三，三生万物。
我们都起源于一个念头，但是我们现在却已经分别是无量的念头了。既是一体，又有分别。
科学家的次原子理论，现在已经很好的证明了这一点了。当物质分解到微中子之后，不能再分解下去了，当科学家最后尝试分解。发现，最后就分解从一种波动了，跟思维的波动是一样的波动。从念头的波动到物质，就是从空到相，从大到集会，从阿到弥陀的过程了。
理解了这些，自然就不难理解，为什么那烂陀寺会把《僧伽吒经》作为镇寺之宝了。从方便法来
讲，读诵抄写这部经书有不可思议的福报。从究竟法来讲，明白了僧伽吒法门，你就踏上了成佛之路，修行一切法门就都可以成就了。
二、听闻到《僧伽吒经》的福报就已经超过了一个佛的福报，种种殊胜的功德，到底为什么能够有那么大的福报和功德，原因到底在哪里？
刚 才在解释第一个疑问的时候，顺带就已经解答了第二个疑问了。佛对此是有比喻的。一个宝库里面，具有无量的珍宝，金银珠宝砗磲玛瑙。其中最宝贵的是摩尼宝 珠。这个宝珠，你要它变成什么宝