several group number, then with b ± a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-2~3 measuremen干禄之徒，“不戚戚于贫贱，不役役于富贵”，这种行藏反映梁寅的思想操守是颇为高尚的。
（一）钦慕古圣先哲办学兴教、培养人才的善举，而立志奉献终生于痒序。
梁寅兴办的学校，古称“私学”，它包括蒙学、私塾、学馆、书舍和经馆、书院，是中国古代由著名学者操办或由民间人士私人开办的一种不同于官学的教育形式。它兴于春秋战国，盛于汉唐，魏晋、明清虽略衰微，但是在中国流传了数千年，从未中断或废止。这种形式，不仅一直被一些闻名于世的大学者、大名士所采用，也被广大生活在社会底层的一般儒士、书生所袭用。其中固然不乏借以养家糊口者，但从总体上说，在传授知识、培养人才、光大各家流派的思想观点、为“修身、齐家、治天下”服务这个基点上，无论从主观上还是客观上看，这个目的和效果都是或多或少存在着。所以，自孔子创办儒家私学始，私学就大行其道。比如春秋战国时期，除了儒家，墨、道、名、法诸家的代表人物，如墨子、老子、庄子、管仲、李悝、商鞅、韩非子等，都曾通过办私学来讲学传道。隋唐两代的王通、孔颖达、韩愈、颜师古等儒学大师也都是经师讲学的名家。宋以后，书院的发达更与理学研究的推动密切相关，理学以书院为传播基地，使其思想得以大为发扬。就书院而言，当时就有闻名全国的六大书院：XX白鹿洞书院，XX岳麓山书院和石鼓书院，XX应天府书院和嵩山书院，XX茅山书院。就讲学名家而言，X熹、吕祖谦、陆九渊、王守仁等大学者都曾分别在白鹿洞书院、岳麓山书院、丽泽书院、象山书院和濂溪书院讲学。
到了元代，一方面由于统治者出于政治需要，尊崇儒学，对书院采取了既保护、提倡又加强控制的政策，另一方面又由于一些热心地方教化人士的筹划，一些大儒不愿出仕朝廷，避居山林，自建书院，专事学术研究，于是书院大盛于世，据有关统计，全国就有四百多所。这样一来，有宋一代盛极一时的程X理学，又在元代时髦起来、风行世间，激发了大量儒士为发扬儒学道统而兴办私学的热情和良愿。深受儒家思想传统影响的梁寅，本来就极为信仰和尊崇儒学，在这样的社会潮流的推动下，年纪轻轻就早早加入到私人讲学的队伍，或自创书馆、招收门徒、开讲其间，或远赴他乡授徒讲学，终使开馆办学成了他终其一生长期从事、不离不弃、不倦不悔的事业。梁寅的一生经历就是十分有力的证明。1320年—1323年，他在家乡办学四年；1324年—1328年，在XX邓、姜两家课徒五年；1329年—1334年，借僧舍开馆三年；1334年，梁寅因母丧回家守制时曾将所筑墓舍发展为书馆，至1347年又改办为宗廉书院，其间除去守制的三年，至少也有十年左右从事教学。1351年回归故里执教至1365年，约十七年；1377年建立石门书院执教至1390年辞世，越十三年。前后总共五十五年，几乎占去他成年后的七分之六。换言之，梁寅成年以后有七分之六的光阴是在馆学执鞭授徒中度过的，梁寅将他成年后生活年龄的七分之六的生命全献给了教授诸生、培养人才的教育事业。他这样地终生教学、诲人不倦，岂不正是为了效法古圣先贤并实践他们的遗训吗？如期不然，他何来这般坚忍不拔的精神，让一生精力消磨在烛照他
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