黄帝四经称.doc

黄帝四经称
原文
道无始而有应。其将来也，无之；其巳来，如之。有物将来，其刑〔形〕先之。建以其刑〔形〕，名以其名。其言胃〔谓〕何?环〔刑〕伤威。也〔弛〕欲伤法。无隋〔随〕伤道。数举参〔三〕者，有身弗能葆〔保〕，何国能口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口卖前□以知反，故□□，卖今之曲直，审其名以称断之。积者积而居，胥时而用，卖主树以知与治合积化以知时□□□正贵□存亡。·凡论必以阴阳□大义。天阳地阴，春阳秋阴，夏阳冬阴，昼阳夜阴，大国阳，小国阴。重国阳，轻国阴。有事阳而无事阴。信〔伸〕者阳而屈者阴。主阳臣阴。上阳下阴。男阳〔女阴〕。〔父〕阳〔子〕阴。兄阳弟阴。长阳少〔阴〕。贵〔阳〕贱阴。达阳穷阴。取〔娶〕妇姓〔生〕子阳，有丧阴。制人者阳，制与人者阴。客阳主人阴。师阳役阴。言阳黑〔默〕阴。予阳受阴。诸阴者法天，天贵正，过正曰□□□□□祭乃反。诸阴者法地，地〔之〕德安徐正静，柔节先进，善予不争。此地之度而雌之节也。
译文
包罗万象的大“道〞浩广而没有边际，但却是实实在在存在着。人们没有认识到它的时候，它好似没有；认识到它的时候，它便随之出现了。一个事物的形质和概念即将产生的时候，它的形状是首先显现出来的。事物的形质出现了，才可据此来给它定名。这样说意味着什么呢？这是需要人们仔细考虑的。乱用刑法就必然伤损威严，放纵私刑那么有伤法度，不遵循客观规律就会伤损大“道〞。这伤害威严、法度、大“道〞的行为反复出现，其结果就是自身难保，甚至失掉国家。
用非常规的手段处理特殊的事情，用常规手段处理常规事物，特殊与常规，各有其位，不能混淆。凡出现改变常规超越准度的情况时，那么应付的方法便是谦抑让步、虚静无为。最初改变常规的必有凶祸。根据仪器来测量就不会有误差，依靠仪表来观测就不会迷惑，用法度来治理就不会混乱。作为圣人，不先动、不偏执一己之见，天时未到便不预先谋划、而天时到了也不可失去时机，不谋求索取、而福祥来至也不可放过：总之要因顺上天的法那么。做为君主，假如失去天道他的国家就会灭亡；做为大臣，欺蒙主上就会戮死；做为小民，轻蔑上司就会危险。人们心里想要得到的就应立志去完成它，立志想要到达的就应花费气力去实现它。巢居于高树者对风最敏感，穴处于低洼者对雨最敏感，这种对风或雨各自的担忧，都是由它们不同的生存环境所决定的。而对各自的生存环境有明确的忧患意识的就能生存，假如能进一步安然处之的话就能长久；倘不能很好地对待这个问题，便不能自保其身。
做为“帝〞的大臣，名义上是臣子，其实是他的教师；做为“王〞的大臣，名义上是臣子，其实是他的朋友；做为“霸〞的大臣，名义上是臣子，其实只是临时雇员；流亡君主的大臣，名义上是臣子，其实只是仆人罢了。自以为德能广阔的人必被人们所唾弃，盛气凌人者很危险，甚至会自取耻辱和灭亡。人们在顺境时不要妄为乱作自取凶祸，在逆境时也不要自暴自弃放过时机。没有享受朝廷俸禄的，天子就不要把人家当作臣仆来驱使，假如提供的俸禄本就不多，那么天子也不要强求人家与己共患难。所以说天子御下的方法，应该是因顺人的天性，而不要人为地去扭曲它。人们切勿到极端强盛的国家去做官，不要把女儿嫁到极端豪贵的家庭中，不能与骄傲自大、轻视别人的人交朋友。
圣人不是一味地反对用兵，但也不主张一味