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灵魂的契合，死亡的分享
殷婷婷 摘 要: 《献给约翰?邓恩的大哀歌》是布罗茨基的成名作,他在诗中表达了对英国十七世纪“玄学派”诗人约翰?邓恩的哀思与认同感。本文从诗歌的整体意境入手,探讨作品的深层含义。
关键词: 《献给约高地翱翔”?他这样安慰邓恩:虽然你已经死去,可是你创造的诗歌和精神世界却永远也不会死去。于是我们看到,年轻的布罗茨基一边对着一个死去已三百年的诗人喋喋不休地说话,一边也在安慰自己。因为他是孤独的,或者说,他对自己的工作还没有足够的信心。他只能自己对自己说,这一切――流浪,写作――都是有意义的。
他是孤独的,那些启迪、养育了俄罗斯抒情诗歌的高贵女性在他的生活中几乎没有出现过。他曾经有过女友,但他被捕后就断绝了来往。他有一个儿子,但不知为什么没结过婚。种种迹象表明,爱情(假如有的话)给予他的痛苦远比欢乐多。正因为如此,他才说“精神之爱才是教士的实质”。他为什么选择了一个纵情声色后把余生献祭上帝的三百年前的诗人作自己倾诉的对象,从这里可以找到答案。
这首诗的奇异之处,就是它在不动声色中重叠了两个诗人的灵魂。它看似在两个人物之间展开的对话,实际上是布罗茨基自己对作为诗人的存在的一次确证。这就是布罗茨基向我们描绘的诗人之路:他就像一只鸟,眠宿在自己的窠巢,他对更纯洁的生活的渴求,全都托付给了“被云翳遮没的那颗不灭的星”。
这“星”,隐喻着可能的生活,使布罗茨基在漫长的流亡生涯中不至于绝望,也使他隐忍地相信,生活中的每一次变动,都是在向着更好的方向。
《献》是诗人布罗茨基对约翰?邓恩的挽歌,更确切地说是布罗茨基内心的独白。在这首长诗中,诗人依旧在探讨着自己热衷的主题――“人的生命”,特别是死亡对于生命的意义。布罗茨基曾经提出这样一个问题:“如果说生命可以与人分享,那么谁愿意和我们分享死亡? ”死亡,作为生存的一个对立面,曾为很多名人志士所探讨,为布罗茨基所欣赏的十七世纪玄学派诗人就曾就死亡写道:
“死神莫骄妄,虽有人称你蛮横可怖,其实外强中干;你自以为能把众生摧残,但枉然;可怜的死神,我超越你!”
在这里,死亡并不可怕,死亡也并不代表着结束,恰恰相反,死亡只是一场短睡,人们醒来后获得的将是永生,死亡已经死亡。也就是说,尽管肉体已经停止了在世间的劳作,然而,人类的灵魂是永生的,它不会被死亡所禁锢。
布罗茨基对于死亡的理解,有其独特之处。他不把死亡当成个体的终结,而将它当成所有的人所面临的“命运的剪刀”;他不把死亡当成一种意外和突然,而将其视为一种时刻与生命纠缠在一起的渐变;他不把生命和死亡当作截然的对立,而将它们视为一种相互的依存和自然的转换。布罗茨基认为:“死亡,这只是平原。生命,是丘陵,丘陵。”丘陵代表着起伏,代表着变化;平原代表着单调,代表着空旷。通过这两种有着必然联系的意象,布罗茨基进而把生命与死亡转化成了存在与虚无,转化成了时间与空间。从而,在对生命过程的观察上,布罗茨基获得了某种泰然与超然。这也恰恰是与约翰?邓恩精神的一种契合。
布罗茨基对于死亡的态度我们可以在对诗歌的欣赏中得到鉴证。这首诗是诗人写给约翰?邓恩的悼亡词,然而通篇出现最多的词汇是“睡了”,接着就是大量名词的叠加,很少哀怨之词,更多的是一种足迹的追寻。同时我们也看到,诗歌中出现了很多关于天使