《红烛》ppt课件.pptx

《 红 烛》
闻一多
导入新课：
1999年澳门回归祖国之际，一曲《七子之歌•澳门》唱响两岸。随之，词作者闻一多先生以及他的“红烛”精神，也从尘封的历史中逐渐清晰起来。
学习目标：
，读出节奏、轻重想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情；同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇。就是诗集《红烛》的序诗。
红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征。
反复诵读
注意读出感情
《红烛》
“蜡炬成灰泪始干”——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
这是一首什么题材的诗歌？
明确：
这是一首咏物诗。
作者通过反复歌咏“红烛”表达感情。
从全诗看，作者用了什么样的写作方式（修辞手法）来表现“红烛”的品质？
明确：作者用了呼告的手法来表现“红烛”的品质。
【知识链接】：
呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。
除了“呼告”以外，作者还用了哪些手法来写“红烛”？
明确：
（1）第二节中诗人用了比喻的手法来写“红烛”，诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。
（2）第二、三节中，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
（3）第五节中用了拟人的手法，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。
思考：诗人要借“红烛”表达什么感情？
1、理出抒情的脉络
明确：
本诗共九节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。
全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。
奉献精神和赤诚
在火光中毁灭自己的身躯
责任和生活中的困顿、失望
实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果
歌颂红烛
在红烛身上找到了生活方向
“莫问收获，但问耕耘。”
托物言志
2、这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?
明确：
“灰”与“泪”两层。
  2、3、4节——“灰”
  5、6、7、8——“泪”
3、全诗的感情是用赞叹一以贯之的吗？
明确：作者的感情是在不断起伏的，这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化：
赞叹红烛的"红"，这是扬；困惑于红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩，这又是扬；最后，掂量着"灰心"与"创造"各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。
七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。
4、作者的感情变化体现了作者怎样的品质？
惊叹赞美
扪心自问
惊疑发问
自求解答
劝慰有加