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第十六章法国启蒙哲学
一、分类
一般认为法国启蒙思想家可根据他们的思想特征划分为相对集中的两类:
1、早期的以“自然神论”为特征、对宗教持较温和的批判态度的启蒙主义者。
2、后期的以唯物主义和无神论为特征的、对宗教持激进的批判态度的“百科全书派”。
二、孟德斯鸠
1、孟德斯鸠(MontesgUieu,1689-1755年)是18世纪法国著名的启蒙思想家,原名夏尔一路易·德·色贡达,祖父是波尔多法院院长,幼年在教会学校接受了传统教育,后在波尔多潜心研究法律,19岁获法学学士学位,成年后也曾经营酿酒业。伯父去世以后,他继承了伯父波尔多法院院长职位和孟德斯鸠男爵的头衔,成为“夏尔一路易·德·色贡达,拉伯烈德和孟德斯鸠男爵”。后来因为官场腐败,他辞去了法院院长的工作,专心学术,博览群书,吸取各方面的知识,以极大的热情和兴趣研究法律、历史、哲学和其他人文学科,探求社会的发展规律和改变法国社会状况的出路。
2、孟德斯鸠的思想
(1)法的精神:关于法的理论是孟德斯鸠社会政治学说的基础。
人类在进人社会状态之前处于自然状态之中,遵从“自然法”而生活,它根源于我们的生命的本质即自然本能。自然法有四条, 。
这种从人类自然本性中派生出来的自然法就是人类社会固有的规律,它们使人类逐渐从自然状态过渡到了社会状态,也就产生了政府。
政府为了维持社会安定,使人人都能依法办事,以便保证人的自由平等权利,所以就制定了处理统治者和被统治者关系的法律,这些法律就是“人为法”。人为法以自然法为基础,其目的是为了保障人的自由平等的天赋权利。
法律制度不仅与国家政体的性质和原则有关,而且与各个国家的气候、土壤、面积大小等自然条件有关,与各国人民的生活方式也有关系。所有这些因素综合起来就构成了“法的精神”,只有符合这一精神的社会制度才是最好的制度。因此,孟德斯鸠研究了历史上各种政体的性质和原则,以期寻找和建立一种符合“法的精神”的社会政治法律制度。
(2)政体的性质
一个国家的法律制度是从政体的性质和原则中引申出来的,政体的性质和原则决定着国家的各种制度。在世界历史上存在过三种政体,即共和政体、君主立宪政体和专制政体。这三种政体的区别是,共和政体的性质是人民拥有最高权力,它的原则是“品德”;君主立宪政体的性质是君主拥有最高权力,不过他依据法律来行使权力,它的原则是“荣誉”;专制政体的性质是个人依据意志和爱好来治理国家,它的原则是“恐怖”。
孟德斯鸠认为,共和制和君主立宪制都是合理的政体,专制政体则是不合理的政体。不过,共和政体虽然好但却并不现实,因为它只有在“古人的英雄美德”占优势的地方才能存在,要求现代人具有这样的品德显然是不可能的。所以,他推崇君主立宪制。在他看来,君主立宪制区别于专制制度的标志是它遵循固定的根本法进行治理,而这种根本法不容许专横任性。
(3)权力分立与政治自由
孟德斯鸠在分析了三种政体的性质和动力原则之后,进一步阐发了如何建立一个政治自由的国家的思想。自由是人的天性,但是在专制政体下无自由可言,有的只是恐怖。
从政治自由和政治体制相关联的角度讲,要实现政治自由,首先就要防止权力的滥用。一切有权力的人都容易滥用权力,这是一条万古不变的经验。于是,孟德斯鸠提出了权力分立、相互制衡的思想。
每个国家有三种权力即立法权、行政权和司法权。立法权具体体现为制定临时或永久的法律、修正或废止已制定的法律;行政权体现为对外宣战或请和、派遣或接受使节、维护公共安全,防御侵略;司法权表现为惩罚犯罪或裁决私人诉讼。这三种权力必须分开,使它们相互独立,分掌于不同的人、不同的机关手中,使它们相互制约,保持平衡。
在一个自由的国家里,立法权应该由人民集体享有。人民通过他们的代表来参与立法。行政权是执行国家的意志,由国王一个人来执掌行政权,便于迅速处理国家事务。司法权应该归法院来行使,它不是固定的,而是每年由人民阶层选举出来的人员组成的。法院虽然不固定,判例则应该固定,以便做到裁判只是法律条文的准确解释,而不是法官的私人意见。
(4)地理环境决定论
孟德斯鸠把法放在各种关系的总体联系中来考察,认为法和一个国家的政体、气候、土壤、生活方式、风俗习惯及宗教有密切的联系,所有这些因素的关系的总和就称作“法的精神”,只有体现了法的精神才是合理的法律。
每个民族都受气候、宗教、法律、施政的准则、先例、风俗、习惯等因素的支配,这些因素紧密相连,综合而产生的结果就形成了“法的精神”或民族精神。在他看来,地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌及其法律性质和政治制度具有决定性的作用。