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《师说》教案
教材分析
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的，是一篇抨击时弊,宣扬师道的著名论文，是韩愈议论文中的典范作品。文章批评了当时不重视师道的不良风气,以娴熟的艺术技巧,运用正反对比的手法,有点词的古今义：
学者古义：求学的人，读书人。今义：有专门学问的人。
句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。今义：看字发出声音。
小学古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人古义：一般人，普通人。今义：许多人。
所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。
今义：表示因果关系的连词。
不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。今义：用不着，不需要。
5、词类活用：
吾师道也（名词“师”用作动词，学习）
师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”同此）
或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）
不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）
吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）
孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）
师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）
是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）
6、重要句式：
1）判断句：
①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）
②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）
2）被动句：
①不拘于时（介词“于”表被动）
3）宾语前置句：
①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）
4）介宾短语后置句：
①而耻学于师。②不拘于时，学于余。③师不必贤于弟子。
5）省略句：
①今其智乃反不能及（之）。②（人）爱其子，择师而教之。
③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”
④（士大夫）则群居而笑之。
6）固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸…乎”，表示反问，意思是“难道…吗？”）
7、一词多义：
文言实词
道：①所以传道受业解惑也（道理） ②师道之不传也久矣（风尚）
③道相似也（道德学问） ④余嘉其能行古道（道路）
传：①所以传道受业解惑也（传授） ②师道之不传也久矣（流传）
贤：①其贤不及孔子（才能） ②师不必贤于弟子（高明）
师：①古之学者必有师（老师）
②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）
③吾师道也（学习）
④师道之不传也久矣（从师）
⑤于其身也，则耻师焉（从师）
惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）②则耻师焉，惑矣（糊涂）
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）②可知矣（知道，了解）
文言虚词
之
①作代词，有两种情况：
指代人或事物。 如“择师而教之”。
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”
②作助词，有四种情况：
连接定语与中心词，相当于“的”。 如“古之学者”。
放在主谓之间，取消句子独立性。 如“师道之不复，可知矣”
宾语前置的标志。 如“句读之不知，惑之不解”
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己。 如“君将哀而生之乎”。
作助词，定语后置的标志。 如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”。
作动词，“到”、“往”。 如“吾欲之南海”
其
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语。 如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾”（他），“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”（那些）。
复指，作主语。 如“古之圣人，其出人也远矣”（他们）。
作兼语。 如“余嘉其能行古道”（他）。
作定语。 如“夫庸知其年之先后生于吾乎”（他们的）。
②作语气副词，有两种情况：
表猜测。 如“圣人之所以为圣……其皆出于此乎”（大概）。
表感叹。 如“今其智乃反不能及，其可怪也欤”（多么）
五、布置作业
1、结合注释理解词句，读懂课文。
2、书面作业：“练习”二——四题。
第二课时
教学过程
一、诵读探讨
1、请同学们根据你对文章的理解，结合本文的写作背景，齐读一遍课文。和学生探讨朗读的感受。
课堂情况预测：有的学生读的速度太快，机械呆板；有的学生读的速度太慢，陌生生硬；有的学生读的速度适中，没有感情。
问题解决：语感不强，可以通过