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大学生《文明论概略》读后感
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　　高校生《文明论概略》读后感
　　福泽谕吉(1834—1901)是日本近耻、公允、正直、英勇，教人待人接物，可以把人培育成君子。但私德只限于个人，它不与外物接触，有德的君子独坐家中，是不能影响社会风气的。这种私德的功用终归是狭窄的、有限的。公智与公德则不同。瓦特独创蒸汽机促进了工业的发展，亚当·斯密发觉了经济规律，人类就可以创建更多的财宝。二人的私智有限，但其才智却发挥了最大作用。陶玛斯·克拉逊废除了贩卖奴隶的法律，约翰·华德消退了监狱的黑暗，两人化私德为公德，实在功德无量。至于智和德哪个更重要，福泽谕吉认为才智的作用更大。才智通过学习而获得，且能终身驾驭。
　　才智是可以用耳目测验的，不行能伪装而欺瞒世人。而道德则是依据内心的努力与否而有所进退的，强调内心修养。这种修养主要由才智获得，人心的去恶向善，都是由才智引导的。至于私德向公德的转变，更离不开才智。必需借助肯定的手段，采纳合理的方法，才能以一己之力创建巨大的社会功效。文明的发展、国家的进步离不开才智。唯有公智，才能左右舆论，唯有公智，才能化私德为公德，才能引导社会风气，移风易俗。
　　高校生《文明论概略》读后感
　　在全书的末篇，福泽谕吉分析了西洋文明和日本文明的来源。他认为西洋文明在罗马帝国灭亡后，处于不断地改变和发展之中，近千年的历史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明则不同。日本的历史虽有2500多年，却始终在一个模式之中，这就是统治者与被统治者的对立。这种局面造成了日本社会的分裂，智力的分割，在世界发生巨大改变时，这种局面影响了日本的改革和进步。所以，福泽谕吉认为，日本必需向西方学习，这样可以变更日本人民的智德，变更社会风气。福泽谕吉虽很赞许西洋文明，但他并不认为西洋文明尽善尽美，他不崇洋媚外，他是一位纯粹的爱国者。福泽谕吉醒悟地相识到在列强环伺的国际环境下，日本必需依靠向西方学习才能在对外交往上维护国家利益，才能保证日本的真正独立。这是日本向西方学习的终极目的，也是他著书的目的。
　　福泽谕吉在近代日本享有很高的声誉，缘由是众多的。其中一点应当归功于他的大量的著译作品。他的作品面对大众，极为普及。作为他的代表作，《文明论概略》可谓通俗易懂。全书仅十余万字，共分十章，每一章虽文字不多，但堪称短小精悍。全书的十章既是一个整体，又是十个部分，每一章都能独立成文，阅读起来非常便利。福泽谕吉的文笔不像小说家那样充溢激情，他的文章朴实平和，擅长用众所周知的事实(特殊是历史上的典故)说明深刻的道理，，文笔之中到处体现着他作为一名思想家的理性和才智。
　　福泽谕吉出身于下级武士家庭，虽然家中条件并不富裕，但他仍旧自小接受了良好的教化，特殊是阅读了很多经典的汉书籍，熟知汉文化。据他自己说，他通读《左传》十一遍。他说“我便基本上成了一个小小的汉学家”。《文明论概略》一书中，福泽谕吉多次提到古代中国和中国的文化，特殊是孔孟，对于孔孟他有自己的理解。福泽谕吉认为中国和日本的文化有许多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比较。对于中日文明的不同之处，他试