[念奴娇赤壁怀古原文]赤壁怀古原文.docx

[念奴娇赤壁(chì bì)怀古原文]赤壁怀古原文
赤壁怀古(huáigǔ)原文一:《念奴娇·赤壁怀古》原文
念奴娇·赤壁(chì bì)怀古
宋代：苏轼
大江东去，浪淘尽，便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。
12、樯橹〔qiánglǔ〕：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹〞一作“强虏〞，又作“樯虏〞，又作“狂虏〞。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延


赤壁怀古原文三:孟子梁惠王章句原文及翻译
孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？〞
孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？〞
①梁惠王：就是魏惠王〔前400-前319〕，惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑〔今山西夏县北〕迁都大梁〔今河南开封西北〕，所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：这里是“只〞的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。征，取。 ⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 ⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏〔梁〕、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的“家〞，那么是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 ⑧苟：如果。 ⑨餍〔yan〕：满足。 遗：遗弃，抛弃。
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？〞
孟子


答复说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁〞的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？〞
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？〞
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》⑴：‘经始灵台⑵，经之营之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。经史勿亟⑸，庶民子来⑹。王在灵囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鸟鹤鹤⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⒀曰：‘时日害丧⒁？予及女⒂偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？〞
⑴《诗》云：下面所引的是《》，全诗共四章，文中引的是前两章。 ⑵ 经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。⑶攻：建造。⑷不日：不几天。⑸亟：急 ⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。 ⑺囿：古代帝王畜养禽兽的园林。 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所


〞。 ⑼濯〔zhuo〕濯：肥胖而光滑的样子。 ⑽鹤鹤：羽毛洁白的样子。⑾灵沼：池名。 ⑿於〔wu〕:赞叹词；轫〔ren〕,满。⒀《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。 ⒁时日害丧：这太阳什么时候消灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，消灭。 ⒂予及女：我和你。女同“汝〞，你。
孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以次为乐吗？〞
孟子答复说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建