高闲草书千字文.doc

高闲草书千字文
篇一：关于高闲的介绍
关于高闲的介绍
高闲，【唐】僧。乌程（今浙江湖州）人。克精书字，宣宗（八四七至八五九在位）召对，赐紫衣。后归湖州开元寺终焉。闲尝好以白纡书真草，为世楷法。其书出于张颠（三者的根本状况及其关系为：“张旭，字伯高，吴郡（今属江苏）人。官至金吾长史。擅狂草。其书龙飞凤舞，奇妙莫测，细察之，却无一笔不合法规。??怀素，字藏真，潭州长沙（今湖南长沙市）人，善狂草。好饮酒，兴到运笔，如骤雨旋风，圆转飞动，虽多变而法度具备。晚年趋于平淡。前人评其狂草继承张旭而有所进展，谓‘以狂继颠’并称‘颠张醉素’，对后来影响很大。”


“高闲，唐乌程（今浙江吴兴）人。工书法，尤善草书，草书师法怀素。擅以白绫作真草，颇著盛名。宣宗召对，赐紫衣，后归湖州开元寺。”
这里虽未曾记载高闲的官位，但记录了皇帝赐予他紫衣，说明此人有才且在当时的社会地位不低。在上述记载中，怀素继承了张旭，高闲师法怀素，可见他们乃一脉相承。三人有师承关系，但都是师其心，并非师其迹。他们都有很高的艺术成就，又各有不同的艺术风貌，艺术水准在同一层次上，否则，就不会被人相提并论。虽然高闲没有像张旭那样留下《冠军帖》、《肚痛帖》、《古诗四帖》，像怀素那样留下《自叙帖》、《小草千字文》、《菩萨帖》、《论书帖》等众多碑帖供后人讨论、临习、借鉴，但从仅存留下的草书《千文残卷》，仍能看出高闲草书的艺术内蕴与个人风格。
篇二：唐高闲《千字文残卷》
唐高闲《千字文残卷》简介：
人物简介
唐朝时僧。宣宗（847～859）尝召入，赐紫衣袍。后圆寂于湖州开元寺，闲好用霅川白紵，以作真、草书。其笔法得之张长史。韩愈曾作序送之，盛称其书法之奇妙，遂大显于世。曾用楮纸草书《千字文》，又书令孤楚诗，石刻在湖州。宋董逌《广川书跋》云：“闲之书不多存于世，其学出张颠，在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云：“高闲善草书，师怀素，深穷体势。”传世书迹有草书《千字文》残卷真迹，湖州有石刻《千字文》、《令孤楚诗》等。草书《千字文》残卷，真迹。纸本，，，已残，仅存“葬”字以下52行、243字，前缺的局部由元鲜于枢补。此书迹流传有绪，曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等保藏，现藏上海博物馆。此《千字文》以硬毫书写，笔势浓重，坚硬纵放而不失法规。循规草法，挥洒自如，气象生动。其结尾处，尤为开阖恢弘，豪爽顿生，给人一种笔墨淋漓酣畅的感觉。


张佑有诗赞曰：“卷轴朝廷饯，书函内库收 陶欣入社叟，生性论经俦 日色屏初揭，风声笔未休 长波浮海岸，大点出嵩邱 不绝羲之法，难穷智永流。 殷勤一笺在，留着看银钩。” 可见高闲在唐书名显赫。
释文：莽抽條 枇杷晚翠 梧桐早彫 陳根委翳 落叶飘飖 遊鵾獨運 凌摩絳霄 沉（躭）讀翫市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳桓（垣）墙 具膳飡飯 適口充腸 飽餕（飫）烹宰 飢厭糟糠 親戚故舊 老少異粮 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇員潔 銀燭煒煌 晝眠夕寐 籃笋象床 弦歌酒讌 接杯舉觞 矯手頓足 悦豫且康 嫡後嗣續 際（祭）祀蒸甞 稽顙再拜 悚惧恐惶 箋牒简要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱願凉 驢騾犢特 駭[馬翟]（躍）超驤 誅斫賊盜 捕獲叛亡 布射遼丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈎巧任釣 釋紛利俗 並皆佳妙 毛施淑姿 工嚬妍笑 年矢每催 羲暉朗曜 旋璣懸斡 晦魄鈈照 指薪脩祐（祜） 永綏吉邵（劭） 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也 吳興高閑書


高闲书写《千字文》的用笔，观其笔迹，应是兼毫斗笔，其笔用狼毫和羊毫合制，软中有硬，书写笔画具有弹性。众所周知，在书法艺术的文房四宝中，笔摆在首位。用笔而产生笔象，求笔象而有笔法。笔法有保证文字书写标准性的一面，更多则是为了充分利用生理机制，充分发挥工具效应，制造美的笔画形象，制造丰富多彩且具表现内在精神和功力修养的点画，在以书法形式寄予人的情志意兴上，具有极大的物质潜能。“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中。下笔用力，肌肤之丽??惟笔软则惊奇生焉。” 松软富有弹性的笔，可以把形、势表现出来，可以制