【阿多诺的漂亮舌头】 形容舌头的漂亮词语.doc

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【阿多诺的漂亮舌头】 形容舌头的漂亮词语
中国的诗人与评论家一旦实践，势必引来这种“革命的悖谬”。君特·格拉斯就曾在给阿多诺的信中抱怨他没有明白地表示支持社会民主党，他的诗歌《阿多诺的舌头》正是某种失望与讽刺：他坐在温暖舒适的房间里，有着漂亮舌头的阿多诺，与漂亮的舌头在戏闹。格拉斯以小说家的黑色幽默描述出的结果是：
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很久以后，当阿多诺的舌头
被切成块，这夹心舌头，要求完整的漂亮舌头
为时已晚。
死去的人从来不能站起身
我的确居住在黑暗时代!
一个坦率的词是一种荒唐。光滑的前额
提示着一颗坚硬的心脏。那笑着的人
仍未听见
这可怕的消息。
这是布莱希特《致后人》一诗的片断,此诗吸引思想家汉娜·阿伦特的是“黑暗时代”一词。我更愿意将布莱希特的这个词看作是古希腊诗人赫西俄德(Hesiod)“黑铁时代”一词的变体,赫西俄德的《工作与时日》中以“黑铁时代”命名当时的世代。他认为在黑铁时代人们不知道这世间还有羞耻(aidos)与敬畏(nemesis)———正义女神(Dike)身边的侍女,所以正义、羞耻、敬畏已离开大地与人类。“黑暗时代”在布莱希特的诗中,指的是混乱、饥饿、屠杀、刽子手……对于不义的愤恨和处于只看见不义却没有抵抗它的绝望之中；在这黑暗时代中，用汉娜·阿伦特的话来说，“合理的憎恨只会使人脾气变坏,而有理由的愤怒也只是使自己的声音变得刺耳。”如果说“黑铁时代”还有黑暗中的质感的话，那么“黑暗时代”则只有黑暗到令人发疯的虚无了。
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汉娜·阿伦特曾以“黑暗时代”为关键词去考察在这样的时代里知识分子何为。诸如罗莎·卢森堡、布莱希特等。这些人在黑暗时代有不同的反应与作为,但是有一点是共同的：努力去改善现状，这是一种“行动”的力量。阿伦特说：“历史中有许多黑暗时代，在其中公共领域被遮蔽，而世界变得如此不确定以至于人们不再过问政治，而只关心对他们的生命利益和私人自由来说值得考虑的问题。”于是生活在这样一个时代的人们,自然会被这样的时代所塑造,或者倾向于或者厌恶于公共领域，或者超越它或者跑到它背后，“以达成与他们同伴的相互理解，而不考虑他们之间存在的世界。”阿伦特说。有趣的是，她的考察中也“达成与同伴的相互理解”，而暂时地放弃了不义的反常的世界本身，没错,宽容与原谅是伟大的，但它有可能忽略了历史性的不义与伤害，在宽容与批判之间，,正是知识分子的难处。 朱利安·班达(在我看来他是最后一个禀持古典知识分子价值观的人)定义的知识分子是这样的，“他们的活动本质上不追求实践的目的,只希望在艺术品、科学的或形而上学沉思的活动中获得快乐,简言之，他们旨在拥有非现世的善……他们的活动仍然是理论的，他们也没有阻止住世俗大众让全部历史充满了仇恨和杀戮，但是他们制止了这些世俗大众形成崇尚仇恨和杀戮的宗教以及因为美化它们而具有的成就感。”与朱利安·班达相反，阿伦特更赞美知识分子在黑暗时代里努力参与公共领域，也就是政治的行为。对于左派的女活动家罗莎·卢森堡，阿伦特抱着更多的同情，这位马克思或多或少的信徒在阿伦特的笔下获得了一种理解甚至光芒，
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“罗莎,用她半开玩笑的自我评语来说，天生就是个‘书呆子’，假如不是世界的状况冒犯了她的正义和自由感的话,她完全可以埋头于植物学、动物学、历史学、经济学和数学之中。”也因为这种对行动能力的肯定,所以阿伦特这样为布莱希特开脱,没错,是开脱：“布莱希特的罪过比庞德要小，然而这罪他犯得比庞德更重，因为他是一位诗人，而不是一个精神病患者。”虽然我一向主张知识分子更应该待在书斋与思想里，而不是在战场上，但我仍然要感激于阿伦特对诗人们在这个世界上无能为力而犯错的开脱，她继续为布莱希特开脱,“总有那么多麻烦围着诗人,他们自身经常显露出令人感叹的行为不端……一个诗人在行为过失的时候用不着承担起全部的罪过……他对他的女友们说，‘在我这里你们找不到一个可以依靠的男人。’他知道得很清楚，女人在男人那里最渴望得到的