古代尊师故事|古代尊师的祭祀礼仪
古代尊师的祭祀礼仪是一种怎样的礼仪呢?它起源于什么时候，又有着怎样的作用和影响呢?以下是我为你整理的古代尊师的祭祀礼仪的相关资料，希望
古代尊师故事|古代尊师的祭祀礼仪
古代尊师的祭祀礼仪是一种怎样的礼仪呢?它起源于什么时候，又有着怎样的作用和影响呢?以下是我为你整理的古代尊师的祭祀礼仪的相关资料，希望能帮到你。
天地君亲师是中国传统社会崇奉和祭祀的对象，表现了中国人对于穹苍、大地的感恩，对于国家、社稷的敬重，对于父母、师恩的深情;表现了中国人敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向。它既是无形的精神信仰，也是有形的具有象征意义的符号。旧时在我国民间，民居厅堂正中壁上或神龛上，往往在黑色木牌上用金字漆书或用大幅红纸写有这五个字，也有的装裱成卷轴悬挂。有的还在香火牌位或条幅两旁，挂上一幅天高地厚君恩重，祖德宗功师范长的对联，说明尊崇天地君亲师的必要，以引起人们的敬畏。
学者们一般把天地君亲师的起源，追溯到战国时期的《荀子》。实际上，在一般认为成书于春秋时期的《国语》中，这样的说法即已显露端倪。《晋语》中说：民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。这里只提到了君、父、师，而没有涉及天和地。注重天人关系、提出要明于天人之分的荀子，在此基础上又加上了天和地，形成了天地君亲师的完整要素。
对天地君亲师的尊崇，在西汉时期已经非常普遍，并得到了知识界的广泛认同。成书于东汉的《太平经》更进一步，不只是分别说明天、地、君、亲、师的重要，而是将这五者并列在一起，最早将天地君父师五个字整齐地排序，构成了后世敬奉的天地君亲师牌位的雏形。
明末刘宗周在《人谱类记》中说：王文康公父训诲童蒙，必尽心力，修脯不计。每与同辈论师道曰：天地君亲师五者并列，师位何等尊重?后生以师事我，则终身成败荣辱，俱我任之。若不尽心竭力，误人子弟，与庸医杀人等罪。这里的王文康公，即寇准的女婿、宋仁宗时的宰相、枢秘使王曙。这也就是说，早在北宋初年，天地君亲师的并列排序就已经出现了。
天地君亲师在社会上广为流传开来，成为人们祭祀的对象，应该是在明朝中后期。在明末清初时期，天地君亲师五字为里巷常谈，在民间已经十分风行了。清朝初年的石成金在《传家宝》中这样叮咛人们：天地君亲师此五件，世上都该感激，都该设牌位早晚焚香叩谢。切不可懈怠，做个忘恩负义的人。
在天地君亲师的序列中，师的地位最为微妙，它不仅
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