阿Q人物形象分析.docx

阿Q人物形象解析
纵览全文,阿Q形象能够作三个层面、两个阶段的解析。
所谓三个层面,是指阿Q形象内涵的主要方面。
(1)阿Q是一个贫困的漂泊雇农。他上无片瓦,借居土谷寺,下无寸地,只好靠打散工度日;他固然也颇能干,“真能做”,割麦便割
阿Q人物形象解析
纵览全文,阿Q形象能够作三个层面、两个阶段的解析。
所谓三个层面,是指阿Q形象内涵的主要方面。
(1)阿Q是一个贫困的漂泊雇农。他上无片瓦,借居土谷寺,下无寸地,只好靠打散工度日;他固然也颇能干,“真能做”,割麦便割
麦,舂米便舂米,但经常不能够保持个人的生计;“恋爱”今后,只剩下一条万不能够脱下的裤子;他甚至连姓赵的权益也没有。他深受地主阶级的残忍盘剥和压迫,可是他却对自己的这类社会地位没有明确的意识。为了摆脱困境,他不得不经常在想象中把自己抬到高于他人的地位上。这时,他的想象便走开了他的实质处境而表现为狂妄自傲。当赵太爷的儿子进了秀才的时候,他感觉了自己卑屈,于是便自称是赵太爷的本家,辈分比赵秀才还高,以此使自己精神上感觉一些空洞的愉悦。可是,他的实质的卑微低下根本没法保证这类空洞的想象长久
的存在,他人的讽刺和威压很快便破坏了它。在这类状况下,他便不能够不陷于自轻自贱之中,而且又将自轻自贱看作一种资本而把想象高人一头。
(2)阿Q是一个落后、不觉悟的农民。因为封建思想的迫害和无业流民的身份和经历,他思想性格有很多复杂的要素。包含传统农民独有的小生产者的狭小、守旧和封建的“纲常”、“圣贤”等思想的遗毒。特别是对他的两性观,鲁迅先生作了要点的描述。他年近30还没有婚娶,贫穷潦倒到一文莫名的程度,无父无母,无亲无故,本来是不
应产生“严男女之人防”“父亲母亲之命,媒妁之言”这样一些传统封建观点的。没有两性之间的直接接触和自由恋爱,他是注定没法找到异性
之爱的;但他却盲目地保护着两性观点,而处在另一端的则是他的本能欲念。这时,二者的矛盾和矛盾使他展现出极为荒诞可笑的特色。
当阿Q本能的欲念发展起来时,连他自己也感觉这是不道德的,因此他便静静的做;被人发现后,自觉理屈,不得不折服于他人的处分。而在平常,他又以正人君子的面目出现,见一男一女在一起说话,他
便投块石头警示一下。这时这两个极端又在无形中互相增强:他越是压迫自己的本能欲念,便越是增添了对他人的敏感,越是明目张胆的拘束他人,把自己变为一个传统伦理道德的保护者;而这又使他更难
以认可自己的本能欲念要求的合理性,自己也便越不敢公开凑近女
性。他与吴妈的“恋爱惨剧”即是在这类思想基础上发生的。在这里,一个“正经”的阿Q和一个“不正经”的阿Q一致在了一起。他还认为革命就是造反,是大逆不道。他有着无业游民的狡黠、泼赖,他敢于入伙偷窃,能对“文童”的爹爹独不表信奉,他常以城乡两便的“眼界”而瞧不起全部人。
(3)阿Q想象将来,唯我独尊、自轻自贱、自欺欺人、对辱没的健忘和向更弱者泄愤。精神成功法使得他不能够正视自己的处境,安于辱没的奴役生活和命运。精神成功法绝对不是阿Q精神世界中的独有现象,也绝不是十分奇怪的思想方式和思想表现,凡是不能够在同样的
关系上对待人与人的实质关系;不认可社会的不同样等是正常的人,都
不能够不以精神成功的方式来肩负在强权者眼前所碰到的实质歧视和凌
辱。封建等极观点在封建中国影响的宽泛性,也正说明精