马克思主义及中国化
马克思主义与古典自由主义的
(西华师范大学政治与行政学院,四川南充 637002)
[摘要]马克思主义与古典自由主义在国家的起源、本质和政权等问题上存在着明显的分歧,并导致了两者在中国近代史
上的不同态度和命运。但维护国家的安全、独立与统一,建立良好的法律与秩序,实现社会正义,促进社会公平,保障公民的合
法权益,是两者的共同追求。走中国特色社会主义的政治发展道路,既要坚持马克思主义的国家观,又要充分汲取自由主义国
家理论的有益成果,最重要的是要符合中国的基本国情和政治现状。
[关键词]国家观;马克思主义;古典自由主义
[中图分类号] A8 [文献标识码] A [文章编号]1007- 8487(2010)02- 0015- 05
对马克思主义的国家观和古典自由主义的国程中, 由部落酋长制逐步转化为奴隶主的贵族统
家观进行深入细致的比较分析,有利于我们深入理治,于是出现了凌驾于社会之上的国家。所以,作为
解中国特色社会主义政治发展道路,也有利于我们阶级压迫的特殊机关的国家,是从社会自身中产生
科学吸收西方自由主义国家理论的有益成果。出来的。马克思指出:“既然氏族制度对于被剥削的
一、马克思主义和古典自由主义作为两种不同人民不能有任何帮助,于是就只有期望正在产生的
的政治思想体系,在国家的起源、本质和政权等问国家。”[1](P131)恩格斯指出:“国家决不是从外部强加
题上存在着明显的分歧于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是
(一) 马克思主义同古典自由主义关于国家起伦理观念的现实理性的形象和现实。……国家是社
源理论的依据不一样,马克思主义以历史唯物主义会在一定发展阶段上的产物;国家是表示:这个社
为根据,古典自由主义则假设一个人类原始的自然会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的
状态。对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对
,国家是一个历史范畴,既不立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓
是从来就有的,也不是永恒存在的。国家是社会发的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上
展到一定历史阶段上的产物,是阶级矛盾不可调和驾于社会之上的力量, 这种力量应当缓和冲突,把
的产物。在原始社会里,由于生产力水平低下,没有冲突保持在秩序的范围以内;这种从社会中产生但
私有制和阶级划分,因此,没有也不需要专门从事又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量,就
阶级压迫的特殊机关。到了原始社会末期,随着生是国家。”[2](P164)列宁指出:“国家是阶级矛盾不可调
产力的发展,产品有了剩余,出现了私有制,开始了和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和
奴隶劳动,社会逐渐分裂为奴隶和奴隶主两大对抗的地方、时候和程度,便产生国家。”[3](P175)
阶级。占人口少数的剥削阶级需要借助于国家这个 2. 古典自由主义用契约论来说明国家起源,认
暴力机关,来维护和巩固剥削制度,奴役和剥削被为国家的产生是人们相互之间或人民同统治者之
剥削阶级,并镇压他们的反抗。而在氏族制度后期间相互订立契约的结果, 即国家是共同协议的产
出现的被剥削阶级, 由于得不到氏族制度的保护, 物。契约论主要以自然
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