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忧乎?惑乎?索乎?
《杞人忧天》节选自《列子?天瑞》。《列子》相传为战国时代列御寇所作。列御寇生活于东周威烈王时期,与郑穆公同时代,迟于孔子,早于庄子,郑国圃田(今河南郑州市)人。是古帝王列山氏之后,先秦天下十豪之一。他是上承老子下启庄子的道家代表人物之一,是著名的哲学家、思想家、文学家。终生致力于道德学问,曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年,不求名利,清静修道。列子才颖逸而性冲澹,曲弥高而思寂寞。他在哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教等方面的学说对中国人思想影响非常深远。在先秦诸子中对生命表现出最达观、最磊落的就是列子。他主张循名责实,无为而治,以此创立了先秦哲学学派?D?D贵虚学派(列子学)。(材料来自网络)《天瑞》篇则是列子对天地宇宙、生死、人性等问题进行探索、思考后所得出的一些主张。《杞人忧天》在一定程度上就表现了列子豁达的生命观。他认为天地是否毁坏,是我们所不知道的,那么我们就不必把这样的东西放在心上以自扰。而课文所选内容是整个故事的上半截,主要写了忧天者和“晓之者”对天地的不同认识及前后的内心活动,以此表达多种寓意,并为下文列子发表自己的主张作铺垫。
那么《杞人忧天》到底有什么魅力,能盛传几千年而不衰呢?
魅力一:思路清晰,条理井然
全文紧紧围绕开头“杞国有人忧天地崩坠”一句的“忧”字展开情节。第一段主要描述了杞国人忧虑的对象?D?D天地崩坠,自己无处藏身;忧虑的结果?D?D
“废寝食”。此可谓之“启忧”。接着插入一个“晓之者”主动去劝解。他采用分类思维,分别对天坠地坏问题进行解释,并劝慰忧者不必担忧。此可谓之“解忧”。这也是文章的主体部分。最后交代事情的结果,忧者和“晓之者”皆大喜。此可谓之“舍(释)忧”。选文虽只是作为全文的一个铺垫存在,但不失结构的完整性,有头有尾,躯干饱满,因此也具有相对的独立性。
魅力二:文章内涵丰富,寓意多元
选文虽只刻画了两个人物形象,但因其对话内容的特殊性?D?D在科技等生产力极不发达的时代来讨论天地崩坠问题,且时时闪耀着唯物辩证的光芒,这就使得故事的客观内涵突破了作者编故事时的本意,加上社会的发展和科技的进步,都会给故事增添新的理解角度,因而使故事的寓意呈现出多元色彩。
寓意一:讽刺那些不必要的担忧。也许这是作者编写此故事的本意。作者先是借“晓之者”之口,分析天地的成因:天是气体聚积而成的,地是土块聚积而成的。以此为前提,接着再分析我们人类的身边到处都充斥着气体和土块,意即不必到崩坠,我们已经与它们亲密接触了。最后以每个人都具有的亲身体验阐明,天地是不会崩坠的。即便像日月星宿这些“气中之有光耀者”崩坠下来,因为前提是“气”,也不会伤害人的。分析完后,分别用两个反问句得出结论:不必担忧天地会崩坠。说完“晓之者”的观点,作者又特意引入楚国人长庐子有关天地终归会毁坏、人是需要担忧的观点,来与“晓之者”作对比,以此强调自己的看法:
“子列子闻而笑曰:‘言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬。坏与不坏,吾所不能知也。虽然,彼一也,此一也,故生不知死,死不知生;来不知去,去不知来。坏与不坏,吾容心哉?’”这也难怪《列子》面世后,绝大多数读者都这么解读此寓言的寓意,以至逐渐沉淀为当今词典的解释:“比喻不必要的担忧。”(商务印书馆《现代汉语词典》第5版)
寓意二:对