《劝学》《师说》知识点.pdf

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学生版也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃
反不能及,其可怪也欤!
劝学 荀子
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(róu)以为轮,其圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。
曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
则知明而行无过矣。
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传。)皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者。
远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子
一、写出文中加框实词的意思(如有活用现象,写出在文中的活用意思)。
生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;
二、写出文中双下划线的虚词的意义和用法。
不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。三、找出下面句中的古今异义词并解释。
一、写出文中加框实词的意思(如有活用现象,写出在文中的活用意思)。

二、写出文中双下划线的虚词的意义和用法。

三、找出下面句中的通假字。

1、輮以为轮
2、虽有其槁暴,不复挺者
4、今之众人
3、则知明而行无过矣
4、君子生非异也
5、师道之不传也久矣
四、判断下面句子是哪种特殊句式
6、.小学而大遗
1、君子生非异也,善假于物也
2、非蛇蟮之穴无可寄托者,
3、虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也
4、鞣以为轮四、判断下面句子是哪种特殊句式
、假舟楫者,非能水也,而绝江河
51、师者,所以传道受业解惑也
、青,敢之于蓝,而青于蓝
62、道之所存,师之所存也
、君子博学而日参省乎己
73、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也
、善假于物也
84、不拘于时
、蚓无爪牙之利,筋骨之强
95、句读之不知,惑之不解
师说韩愈
6、而耻学于师
7、不拘于时,学于余
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也②。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不
8、师不必贤于弟子
解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸
知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无
五、翻译加横线的句
惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,
愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?教师版
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道
劝(勉励,鼓励)学 荀子
解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。
君子曰:学不可以已(停止,结束)。青,取之(代词)于(介词:从)蓝,而(连词,表转折,但)青于
(比)蓝;冰,水为之,而(连词,表转折,但)寒于水。木直中(符合,合符)绳,輮(róu)(通“煣”使动用
法以火烘木,使其弯曲。)以为轮,其曲中规。虽(即使)有(yòu)(通“又”)槁暴(pù)(通“曝”晒干),古之学者(求学的人)必有师。师者,所以传道受业解惑也②。(老师,(是)靠(他)来传授道理、教授学
不复挺者(助词,表停顿,并提示下文要说的原因),輮使之(代词,木)然也。故木受绳则直,金就砺则利,君业、解释疑难问题的。者,语气助词,用在句中表示停顿。所以,用来……的、……的凭借,跟现代汉语中表因果
子博学而(连词,表递进,而且)日(名词作状语,每天。)参省乎己,则知(通“智”,智慧。)明而(连词,关系的“所以”不同。受,同“授”。)人非生而知之(代词,指知识和道理)者,孰能无惑?惑而不从师,其为
表并列,和)行无过矣。惑也(那些成为疑难问题的),终不解矣。生乎吾前(后面略去“者”(……的人)。乎,相当于“于”),其闻
(知道,懂得的意思)道也固先乎吾,吾从而师之(跟从(他),拜他为老师。师之,就是“以之为师”);生乎
吾尝终日而(连词,表修饰,地)思矣,不如须臾之(助词,用于定语和中心词间,无实义)所学也。吾尝吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也(我(是向他)学习道理。师,动词),夫庸知其年之先后生于
跂而(连词,表修饰,地)望矣,不如登高之博见也。登高而(连词,表修饰,地)招,臂非加长也,而(连词,吾乎(哪管他的年龄比我大(先生于吾)还是比我小(后生于吾)呢?庸,岂、哪。知,识别。年,这里指年龄。
之,结构助词,无实在意义。)?是故(因此,所以)无(无论,不分)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
表转折,但)见者远;顺风而(连词,表修饰,地)呼,声非加疾也,而(连词,表转折,但)闻者彰。假舆马者(道存在的(地方),就是老师在的(地方)。意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师。)。嗟乎!师道(从师的风
尚。道,这里有风尚的意思。)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人(超出(一般)人。)也远矣,
(代词。组成名词的“者字结构”,作“的人”讲),非利足(名词作动词,用脚走)也,而(连词,表转折,但)
犹且(尚且,还)从师而问焉;今之众人(一般人),其下(低于)圣人也亦远矣,而耻学于(介词,向)师。是故圣益圣,
致千里;假舟楫者,非能水(名词作动词,游泳)也,而(连词,表转折,但)绝江河。君子生(xìng)(通“性”,愚益愚(圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。)。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
天赋,资质。)非异也,善假(借助)于(介词,表对象,可以不译)物也。爱其子,择师而教之;于其身也(对于他自己。身,自己。),则耻师(以从师为耻)焉,惑矣((真)糊涂啊)
积土成山,风雨兴焉(兼词,于之,从这里);积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而(连词,表因果)神明自得,。彼童子之师,授之书而习其句读者也(教孩子们读书,(帮助他)学习其中的文句。之,指童子。其,指书。句
圣心(圣人之心,通达事理的思维)备焉(句末语气助词,了)。故不积跬步,无以(没有用来……的办法)至千读,一句话叫“句”,句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。这里“句读”泛指文章的字句。读通“逗”),非
里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而(连词,表承接,然后)舍之(代吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉(有的不知句读的这样的小事倒要从师
词),朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之(定语后置的标志。)利,筋骨之(定语后置的标志。)强,上,不能解惑的这样的大事却不从师。),小学而大遗(小的方面倒要学习,大的方面(却)放弃了。遗,丢弃。),
食埃土,下饮黄泉,用心一(数词作形容词。专一)也。蟹六跪而(连词,表并列,和)二螯,非蛇鳝之(结构助吾未见其明也。
词:的)穴无可寄托者,用心躁(浮躁)也。
巫医(古代巫医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动,也用药物等为人治病。)乐师(以演奏乐器为职业的
一、写出文中加框实词的意思(如有活用现象,写出在文中的活用意思)。人。)百工(各种手工业工人)之人,不耻相师(互相学习)。士大夫之族(类),曰师曰弟子云者(称“老师”称“弟
子”等等),则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若(年龄差不多。相若,相似)也,道相似也,位卑则足羞,
二、写出文中双下划线的虚词的意义和用法。
官盛则近谀((以)地位低(的人为师),就可羞,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚。谀,阿谀、奉承。)
。呜呼!师道之不复(恢复),可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(不屑一提。意思是看不起),今其智乃(竟)反
三、找出下面句中的通假字。
不能及,其可怪也欤(表示感叹的语气助词,相当于“啊”)!
1、輮以为轮(通“煣”,用火烘木使弯曲)
、虽有其槁暴,不复挺者通“又”,再;通“曝”,晒
2()圣人无常师(固定的老师)。孔子师(意动用法,以……为师)郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(这些人),
3、则知明而行无过矣(通“智”,智慧)
其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术
4、君子生非异也(通“性”,资质,禀赋)
业有专攻(学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。攻,学习、研究。),如是而已。
四、判断下面句子是哪种特殊句式
李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传(六经的经文和传文。)皆通(普遍)习之,不拘于时(不受时俗的限制。时
判断句
,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气。),学于余。余嘉(赞许)其能行古道(指古人从师之道。),作《师
、君子生非异也,善假于物也用“也”表示判断
1()说》以贻(赠送)之。
2、非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也(用“者……也”表示判断)
3、虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也(用“者……也”表示判断)
省略句一、写出文中加框实词的意思(如有活用现象,写出在文中的活用意思)。
4、鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)
二、写出文中双下划线的虚词的意义和用法。
5、假(于)舟楫者,非能水也,而绝江河(省介词“于”)
倒装句
三、找出下面句中的古今异义词并解释。
6、青,敢之于蓝,而青于蓝(于蓝取之、于蓝青,介宾后置)
7、君子博学而日参省乎己(乎己参省,介宾后置)

8、善假于物也(于物假,介宾后置)
9、蚓无爪牙之利,筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨,定语后置)
古:求学的人;今:有专门学问的人。
师说韩愈

古:跟随(他)并且......;今:表因果的连词。

古:无论;今:没有。
4、今之众人
古:一般人,普通人;今:许多人。
5、师道之不传也久矣
古:风尚;今:道路,道德。
6、.小学而大遗
古:在小的方面学习;今:指与中学、大学相对的"小学"。

古:不一定;今:用不着,不需要。
四、判断下面句子是哪种特殊句式
①判断句
1、师者,所以传道受业解惑也(此句判断格式为:“……者,……也)
2、道之所存,师之所存也(此句判断格式为:“……也”)
3、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“非”表示否定判断)
②被动句
4、不拘于时(用“于”介出动作行为的主动者“时”,表示被动,“于”相当于“被”)
③宾语前置
5、句读之不知,惑之不解(“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语,其均借助“之”字提前。这里的
“之”,是宾语提前的一个标志)
④介词结构后置
6、而耻学于师
7、不拘于时,学于余(“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语,“于”相当于“向”)
8、师不必贤于弟子(“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语,“于”相当于“比”)
五、翻译加横线的句子。