关于世说新语读后感.docx

该【关于世说新语读后感 】是由【飞行的优优】上传分享，文档一共【11】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【关于世说新语读后感 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。对于世说新语读后有感
对于世说新语读后有感
?世说新语?是刘墉写的一本对于教育的秘笈,这本书他从孩子诞
生前,父亲母亲该怎么决定教育的方法、规划孩子的未来,到孩子失事以后,怎样跟孩子互动、开发孩子的潜能。在这本书里,他的一些独到的教育方法让我感觉得益匪浅。以下是书中的两个小故事跟大家分享一下自己的感觉。
1、“虎姑婆〞长什么样子?
记得小时候,我就听过“虎姑婆〞的故事,当儿童子不听话的时候,大人们总爱说“再不听话虎姑婆该来咬你手指了!〞但是,你知道“虎姑婆〞长什么样子吗?答案必定不是同样的。作者说“为何一个虎姑婆能够让我们从儿童时代记忆一辈子,并且每一个人内心的虎姑婆都不同样,啃手指的声音可恰似能在耳边响?答案很简单:由于想象!〞
每一个人的想象是不同样的,为何都在号召我们要看书,由于在看书的过程中会对书中的人物、事物、事件进展充分的想象,使我们的想象力充分获得发挥。若是给我们一个虎姑婆的动画片,里面有个虎姑婆,还有虎姑婆啃手指的画面和声音,我们看过就知道:哦,本来虎姑婆那样啊,啃手指的声音是那样啊。就用不着想象了。什么都是现成的,那我们的思想与想象岂不是会愈来愈懒,就跟机器同样时
1/11
间长不用就会生锈了。
所以,在想象力还没有生锈前,让我们多读念书吧!让它们迅速
的运行起来。
2、人生光明面
人的一世中会碰到很多的挫折,但是要看你用什么样的心态去面对挫折,书中就讲了这样一个故事:台北有一个由三位盲人构成的乐团,每一个人都笑脸满面。一个说他最好运,由于他是以后才失明的,所以他看过世界时什么样子。另一个说他也好运,由于固然看不见东西,却能感觉光芒,所以不算完整失明。第三个说他固然从小就瞎了,但是也不错,由于反正不知道看得见是怎么样的,既然未曾拥有,也就不感觉失掉了。说完,三个人就唱起歌来。
为何他们会这样快乐呢?由于他们由正面看事,即便一般人看
来是负面的,他们也有正面考虑。还有两位高龄去世的老人,此中过
的很富饶的那位老太太,临终躺在病床上,对每个去看望的人怨,怨
伤痛、怨丈夫早死。过得特别辛苦的老太太,却向来到死都感恩,说:
“我真好命啊!丈夫早死,还可以活到今日,并且儿孙都来看我,多好
命啊!〞为何会有这样的反差呢?由于他们从小生活的环境不同,
一个生活在总由负面看事的家庭,而另一个从小就长在宽容的环境。
所以,身为人民老师的我们,若是对学生用正面的语气说话,教
育他们从正面看事,比如:孩子天凉没相关窗,不要说:“你想冻死
啊?〞或“为何不把窗子关上?〞而应当讲:“把窗子关上吧!免
2/11
得着凉〞。孩子爬到危险的地方,别喊:“你想摔死啊?〞而说:“快点下来。〞孩子考五特别,若是对他说:“你竟然有一半不会,没有前程了!〞换成“你能考五特别,表示还会一半,再加一点力,多特别,就及格了,试一试看,下次考好一点。〞收到的成效会是同样的吗?
让我们教课生从正面考虑吧,总存感恩的心,总在无望中带有希望,总在摔倒时,想一想歇息一下,能跑得更快、飞的更高。我想这样正面考虑的人生态度不单会影响孩子的一世,也会对我们的人生有所改变的!
对于世说新语读后有感2
古文,是中国传统文化中的一个宝库,而?世说新语?那么是这个宝库中一颗绚烂漂亮的明珠。
?世说新语?是南朝的刘义庆组织一批文人编写的,全书用文言写
成,分为语言、道德、政事、文学等三十六门,此中的故事既有很强的真理性,又不乏兴趣性,篇篇短小干练,有的甚至不过几句话,但就在这些记录人物言行举止的词句中,我们却能够领会到魏晋时代浓烈的政治氛围和人物特点。
头几日,我读了?世说新语?中的一到三十页,此中的一那么小故事令我印象深入:华歆、王朗俱坐船逃难,有一人欲依赖,歆辄难之。朗曰:“幸尚宽,何为不行?〞后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“本所以疑,正为此耳。既已纳其自托,宁能够急相弃邪?〞遂携拯如初。世以此定华、王之好坏。
3/11
这那么故事的意思是这样的:华歆和王朗一同坐船逃难,有一人
想搭他们的船,但却遇到华歆立即表示犯难,王朗说:“正好船还宽
阔,为何不可以够?〞以后追兵马上追上,王朗想扔掉那个人。华歆
说:“以前我举棋不定,原由就在于此。既然已经允许了他的央求,
怎么能够由于状况紧迫扔掉他呢?〞社会上此后便依据这件事判定
华歆和王朗的道德好坏。
这个故事中的华歆刚开场对于他人的央求举棋不定,看上去仿佛
道德不好,但只管王朗允许了那个人的央求,但当以后追兵到来状况
紧迫时,却想扔掉辅助的那个人,所以,华歆的道德是远在王朗之上
的。
我们在生活中有没有犯过像王朗同样的错误呢?以这个故事为
例,在开场时若是华歆和王朗在开场时没有携带那个人,那么那个人可能会有生计的希望。可若是华歆和王朗在半途扔掉了那个人,那么那个人就没有一点生计下来的希望了。
生活中的事常常也是这样。若是我们允许了他人某件事情,就必定要做究竟。若是你谢绝他,他可能会遇到损失。但若是你在半途忽然停留,呢么他的损失会更大。
自然,我们在生活中要尽量帮助他人。但若是的确没法帮助,我们也要立即谢绝,荣国允许了,就不可以功亏一篑。对于世说新语读后有感3
?世说新语?是南朝刘义庆主编的志人小说,分为36门,如?德
4/11
行?、?语言?、?政事?等。此中,我感觉最富裕真理性的是记录晋人讲话的?语言?。那一句句讲话遣辞,无不毕肖声口,寥寥数语,却能
陈述出一个个发人沉思的道理。
书中叙述了这样一个故事。口吃的邓艾,自称时便常常重复说“艾,艾〞这样不免被人拿来讥笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说:“你老是说艾,艾,终归是几个艾啊?〞邓艾没生气,也没犯难,回复说:“凤兮凤兮,本来不过一只凤。〞他用楚国陆通比喻孔子的名言,来说明自己固然常常连连说“艾,艾〞,但和孔子那样只有一个“艾〞罢了。
还有一个小故事叙述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁,但顾悦头发早已白了,简文帝问他:“为何你的头发比我先白了呢?〞顾悦回复说:“蒲柳的资质,邻近秋季就凋落了,松柏的资质经过秋霜反而更为旺盛。〞用了一个形象生动的比喻,说了然人的资质是有差别的,由此也致使了人生的很多不同。
此外一个故事叙述的是身在庐山的远公,固然年迈,但仍旧不断地给弟子们讲论佛经,他常常劝告弟子,说:“我如傍晚时的夕阳余辉,自然不会照得长久了,只愿你们像清晨的阳光,愈来愈亮堂!〞用自己热切的言辞和神情,将“一寸岁月一寸金〞的道理和“活到老学到老〞的精神印刻在弟子们的心中。
邓艾虽口吃,但却不阻挡他富裕智慧和真理的表达:每一个人都只有一个,应当好好的发挥属于自己的那一份才能,做一只凤,做一条
5/11
龙。晋文帝的一个玩笑,一个讥讽,却引出了顾悦这样富裕真理的回复:资质天赋的不同应活出不同样的出色人生。远公用桑榆之光来比喻自己,用旭日之辉来比喻年青的弟子,劝告我们学习是一刻也不应放松的
先人善用比喻,能运用风趣风趣的语言把一个个高深的道理说到透辟,又恰到利处;能把人们熟知的平庸事说得不平庸,说得风趣。这类语言技巧很值得我们去学习借鉴。
明朝的学者胡应麟评介?世说新语?:“读其语言,晋人面目气韵,恍然生动,而简洁玄淡,真致不穷,古今之绝唱也。〞既是绝唱,定有属于他绝唱的魅力,频频仔细朗读这36门学说,定能让我们得益匪浅。
对于世说新语读后有感4
不好心思现在才写,是我太懒了。
我看了一本世说新语,这本书中摘写了很多的小故事,都是一些说道德,说道理的故事。可是我仍是看得津津乐道,就像故事书同样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事,管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜,他们看到地上翻出了一块金子,管宁没有捡起金子,而是将金子像泥土一般,持续翻土。华歆却把金子拾在手中看了一看,才丢回地上。还有一次,两人一同在念书。一位当官的人搭车而过,大家都去看喧闹了。华韵把书丢到一边,去看喧闹了。于是管宁拿刀切断草席,分开去坐,向他说:“你其实不是我的朋友啊!〞华韵由于
6/11
一时的风趣,为了一时的富裕,而失掉了一个好朋友。我感觉华韵没有崇高的道德,而管宁就有崇高的道德。他看到金子不动心,由于这不是他的,他不会做对不起良知的事。华韵从捡黄金的事看出他想把黄金占为己有,不过怕管宁看到。我感觉我要像管宁同样,不为金钱失掉良知。不为名和利失掉良知。
孔融被他人抓了,可他向来请求他人不要把自己的两个儿子也捉
了。但孔融的两个儿子却说:“父亲莫非见过打反了的鸟巢下边还有
完满的蛋,这两个儿子也立马被抓了。〞固然这两个孩子被抓了,但
他们小小年龄懂得整体既然保全不了,那么个体也不行能独存。孔融
的两个孩子虽小,但懂得这个道理,应此不做没实用的请求,沉稳镇
定的承受恶运。我要学这两个儿童,眼望未来,知道结果以定,就不
做无谓的事了。
邓艾口吃,老是称自己“艾艾〞有一天帝和他开开玩笑说:“你说艾艾,究竟有几个艾。〞邓艾回复凤兮凤兮,本来就是一只凤。邓艾即显得子己博览群书,会用论语。又让皇帝问心有愧,无言以对。
委婉的挽回了自己的面子。我碰到困难时,我也要学邓艾用委婉的语言跟他人说,不会和他人大吵大闹。
还有很多,我就不一个一个说过去了。反正我得益匪浅。
对于世说新语读后有感5
?世说新语?是南朝的刘义庆组织一批文人编写的,全书用文言写
成,分为语言、道德、政事、文学等三十六门,此中的故事既有很强
7/11
的真理性,又不乏兴趣性,篇篇短小干练,有的甚至不过几句话,但
就在这些记录人物言行举止的词句中,我们却能够领会到魏晋时代浓
郁的政治氛围和人物特点。
古文,是中国传统文化中的一个宝库,而?世说新语?那么是这个
宝库中一颗绚烂漂亮的明珠。?世说新语?是一部反应魏晋时代文人风
貌,表达时代特点的`笔录小说,是我国古代志人小说的带表作品。
它深受广阔人民的喜爱,包含我也很喜爱。
能写出这样好的作品的人是谁呢?他就是——刘义庆。
?世说新语?通行本为六卷,三十六篇。分道德、语言、政事、文
学、方正等三十六门,好多吧!
?世说新语?中所记录的人物言行,常常是一些零星片段,但词简
意明,颇能表达人物的个性特点。淡淡的几笔,就能把人物描绘的活
敏捷现,真是妙趣横生啊!
?世说新语?的文字,一般都是很朴实的散文,有的几乎如口语一
般。在晋宋人的文章也颇具特点,所以一来令人们喜爱阅读,此中不
少故事,了诗词中的常用典故!
对于世说新语读后有感6
当前出版成风,看过十本书的能出一本书,像我这类低调男人,
看了一百本书连一篇文字都没写。平常看书累积些东西,心有郁积想
发一发,记点念书心得,梳理下自己的记忆,所谓好记性不如坏笔头。
初中时听闻刘庆义的?世说新语?,直到大学才通读了一遍,读之
8/11
不忍释卷,深深地被这本书吸引,一桩桩小故事,一个个绘声绘色的人物,如行林荫道上如花似锦令人应接不暇。现在又从头从市图书室借了本来看,好像老友相见,格外和蔼。孔子说:述而不作,这述又何尝不是作?王夫之主张“六经注我〞,也就是用自己的话语系统去阐释六经,旧瓶装新酒,经典著作就是一张皮,每一个人都在上边衍生出很多毛毛来,西方有谚:一千个读者就有一千个哈姆雷特。
在念书上我素来主张“误读法〞,就是作者本义可能并不是此意,
你或推翻或误解作者意思,却抵达一个好的成效,这也是可取的。?韩非子?里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信,由于是晚
上写,光芒不好,楚国人就嘱咐手下:“举烛〞,边说边写随手就在信上写了“举烛〞。燕国的相国收到信了,打开一看有“举烛〞二字,不由感触:“举烛就是崇尚光明啊,这是让我们选拔任用贤良的人。〞相国把他的“误读〞给王说了,王大喜就照做了,燕国变得国富民强了。像一本?红楼梦?让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭,这“误读〞多好啊。所以我看?世说新语?的念书心得将不拘于字句的解说、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨,为所欲为,信马由缰,想到哪儿写到哪儿,记录脑海火光一闪,这也是我把这篇文字分类到漫笔的地方。这样做可能会对?世说新语?的理解多有错误,再加上自己马克思主义理解不深,可能会有不马克思的地方,科学学得不好,可能会有不科学的地方,不免贻笑方家,欢送批判、指正、见教。对于世说新语读后有感7
9/11
这只几日我在看一本古书——?世说新语?这本书,内容出色风趣,用漫画的形式将书里的内容表达的活敏捷现,很好理解。你也和我一同在这本书里畅游一番吧!
?世说新语?原名?世说?是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵
族的遗闻逸闻的笔录小说。成书时间为我国南朝宋时期,由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的。?世说新语?按内容分为道德、语言、政治、文学等三十六类,共有一千二百余故事。
故事一:
此中道德类的一个“荀巨伯访友〞这个故事讲的是:有一天、荀巨伯去看望患病的朋友,没想到外族敌寇正在攻打朋友住的城,朋友说:“我快病死了,你来干什么?快走吧!〞荀巨伯坚持还要照料病友,敌军攻进城了,他对敌军求宁愿用自己的性命换病友的命,敌军被他们的友情感人了,最后撤出了城,全城的生命和财富都给保住了。这个故事让我感觉荀巨伯是一个重友情的人,把朋友的生命看得比自己生命还重要的人,让我看出来荀巨伯与朋友的深邃友情,这个故事让我深受感人。让人赞美和敬羡
故事二:
以前有一个叫杨修的人,曹操任丞相时,命杨修为主簿,他聪慧过人,善于揣摩他人的内心。一次他带人修睦了相国的大门,曹操见了不说话,让人拿笔在门上写了一个“活〞字,甩袖分开。大家都很担忧,怕活不行了。杨修让人把门拆了,说道:“门中写一个‘活’
10/11