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从文化比较上来看,中国文化具有极强的个性。中国是一个伦理
社会也同时设一个文化社会,文化对中国社会的社会、经济等各个方
面都产生了重要的影响,可以说是中国的文化造就了三千年的中国社
会。梁漱溟先生认为自周孔安排伦理名分以组织社会,设礼乐揖让以
涵养理性起就构建了一个文化的社会,在接下来的三千年中,整个社
会文化几乎停滞,在人伦的怪圈中一直循环往复。
而也正是这种建立在人与人的关系之上的文化,容国家于社会人
伦之中,纳政治于礼俗教化之中。一切以对他义务为基础和与人相之
厚情的情谊关系,包容了社会的种种矛盾,也消融了社会中的各种不
和谐因素,使社会归于清明安和。三千年的发展的跌宕历史表明,周
孔文化这种极强的包容性。
中静的湖面,停滞不动。纵观历史我们可以
发现,历史上有很多次的外族入侵,建立政权的事件。在四世纪北方
五胡蛮族侵入,在北方建立了十六个政权,在接下来将近两百年的战
乱后,渐统于隋朝,这更本没有对中华文明带来更本性的变化。到了
忽必烈建立蒙古大帝国,连接了欧亚大陆,是史上对中国文化的最大
的冲击浪潮。然而就是这个浪潮也是悠久的浮动在大湖的湖面上,并
没有像侵入罗马人的日耳曼人那样掀起更本倾覆河床的怒涛,百年后,
朱元璋继续了文明的传承……外来宗教的传入,如佛教、景教……也
见证了同化它种文明的巨大能力。包容性无声消融了一切冲击,迫使
外来文化移风易俗以适应中国文化的发展。正如一颗石子投入了无尽
汪洋的海洋中,没有激起一点波澜。中国文化沿着自己的轨迹不断向
前发展。
中国文明发生巨大的改变是一两百年的事情。鸦片战争的惨败使
我们看到了先进的西方工业文明,了解到了中国与西方的巨大差距。
于是,先进的知识分子主张向西方学习,从器物层面到制度层面,从
制度层面到文化层面……中国也经历了洋务运动,戊戌变法,新文化
运动……正式这些学习与运动使得涵养了两千多年的中国人的传统
文化逐渐丧失。遂有了师道不尊,孝道不从等不良品行的丑陋的中国
人。中国社会现状的光怪陆离,使得人们不禁怀社会的发展疑程度与
成本的付出是否成正比,经济的发展是不是使得社会付出了太大的代
价。在各种怪现象的背后,最主要的还是人们的精神世界的空虚与寂
寞,没有了涵养人心的精神力量,人们的意志逐渐萎靡,沉浮于物欲
的世界无法自拔。
但是,文化精神经过两千多年的传承已经融入到了每个国人的血
与肉中,已经成为我们社会运行及生活继续的强大动力,积淀成为精
神的纽带。纵使现状有多么糟糕,以家庭为单位的生活方式还是没有
改变,虽然小三频出,但是夫妻间相敬如宾的情谊还在;社会中,我
们还是相信先情后理法的处事规则;面对朋友,朋友之义是我们能够
彼此真诚相待;同情怜悯之心使我们关心弱者……这些都使得我们的
生活变得更加美好。伦理名分在社会中渐渐消失,但是礼乐揖让在我
们的生活中还未完全消失,它仍旧指导者我们的生活,照亮我们前行
的道路。
西方文明与东方文明这两种文明在中国文化具有这种无与伦比的
包容性下相互碰撞激荡,并意味着是一种文化取代另一种文化,而是
中华文化的再一次觉醒与发展,是对自身的糟粕的剔除和对外来文化
的优势的吸收……发展出具有无比优越性的新时期的文化,以此涵养
新一代国人的身心使之清明安和,以此规范社会秩序使之社会大同。
总之,不论面对的是什么样的困难和什么样的冲击,在文化的包
容性面前,都只是使文化变得更具有生命力与多样性的历练。我相信
中国文化的复兴只是时间的问题,正如两百年的战乱与割据,始终没
有打文化一同,破而后渐续复兴。鸦片战争距离现在也只是160多年
而已。
以上,只是我个人对中国文化的认识。
法学0902
章红艳
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