《文化苦旅》读书心得.docx

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读文化苦旅的心得篇一
中国绚丽的文明正在被时间磨灭,不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回来于历史的冷漠,理性的严峻。我始终以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者,而也同时认为余秋雨先生是多数学者中的豪杰,他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的,而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出现在不同的地方,韵味也相差甚远。
正如他所说的一样“我也可以年轻”,他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的激情,享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间,所以,余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此,他的文章,也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨,就饱含了年轻人对不满的辱骂,中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
或许有些的观览完全无心,但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显,他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人留意深思。中国古老的文明曾在古代创建过盛世,人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传,接连建立了莫高窟,都江堰等大型建筑,就连一般的牌坊,藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的志向总是好的,而岁月却是逆人而行,变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了肯定的极限还是会被时间冲走,虽然也有些是出于人为,但归根结底,还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的,不少学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的曾经,便恒久无法活着走出来。
因此,“正视过往与当下”,便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。因为,只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟动身,走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人缺憾的。”在心灵与心灵的撞击中,发出了“还历史以真实,还生命以过程”的呼喊。
关于文化苦旅读书心得体会1900字篇二
还记得新浪上这样评价过余秋雨:余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史学问功底,美丽的文辞,引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作,也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》,是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为:左手写散文,不流之于浅薄;右手撰述艺术理论,也不失其丰赡高深。
是的,他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我们的脑海里。有人说,中国散文的天空星光绚丽,而《文化苦旅》是一条河系,其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的光晕。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家,是开一代散文新风的第一位诗人。但也有人说他的作品是"文化散文衰败的标本"。我想我认为是1和2我最赞同了吧,因为在《文化苦旅》中,余秋雨呈现给我们的是那一到处古迹中的给我们的训诲,让我们牢记在心……
《文化苦旅》这本书在告知我们中国古代历史的同时,告知了我们更深一层的道理,就拿道士塔的其次节来说吧,文章是这样写的:真不知道一个堂堂佛教圣地,怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了,他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年,欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑,雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期,马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来艳羡的眼光,而敦煌艺术,正在王道士手上。王道士每天起得很早,喜爱到洞窟里转转,就像一个老农,看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满,暗乎乎的,看着有点眼花。亮堂一点多好呢,他找了两个帮手,拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把,在石灰桶里蘸一蘸,起先他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄,五彩缤纷还隐隐显现,农夫做事就讲个仔细,他再细细刷上其次遍。这儿空气干燥,一会儿石灰已经干透。什么也没有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片净白。道士擦了一把汗忠厚地一笑,顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去,觉得短暂没有必要把更多的洞窟刷白,就刷这几个吧,他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白,中座的雕塑就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里,她们婀娜的体态过于招摇,她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份,一个道士,何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他叮嘱帮手去借几个铁锤,让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖,才几下,婀娜的体态变成碎片,优美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠,请了来,拌点泥,起先堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计,道士劝慰道,不妨,有那点意思就成。于是,像顽童堆造雪人,这里是鼻子,这里是手脚,终于也能稳稳坐住。行了,再拿石灰,把他们刷白。画一双眼,还有胡子,像模象样。道士吐了一口气,谢过几个泥匠,再作下一步筹划。今日我走进这几个洞窟,对着惨白的墙壁、惨白的怪像,脑中也是一片惨白。我几乎不会言动,眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底苦痛地呼喊,只见王道士转过脸来,满眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下,低声求他:“请等一等,等一等……”但是等什么呢?我脑中依旧一片惨白。
是的,在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满,在文章中,他喊了“住手!”有写道:“我甚至想向他跪下,低声求他:‘请等一等,等一等……’”是阿,为什么作者会这样?他不忍心,不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像,那是历史,历史!历史为什么会被一个道士的手中毁掉?就那样,一下子得毁掉了,不忍心,不忍心那般漂亮的雕像不见了,在道士的手下,一下子变得灰飞烟灭,不给我们现在的世人观看的余地,一个道士,在金钱和权力的促使之下,变得如此的残忍,做得如此得发狂,我信任,不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜,信任,在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和伤心吧……野趣,这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的所在了吧!
《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在,更让我学会了惋惜,更学会了如何不让惋惜存在……
"报纸上说我写书写得轻松潇洒,其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最终总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回来于历史的冷漠,理性的严峻。"这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。这,野趣也就是我想说的了吧!
《文化苦旅》读书心得篇三
“肩头,妈妈的肩头,是我家的风雨山脊。”
——题记
翻开藏青色书皮的《文化苦旅》,细细品尝,有一种淡淡的悲伤,又有着了如指掌的透彻,你仿佛能从字里行间看到一位游子不羁的灵魂。我不禁自问,是怎样的家庭,怎样的经验打造了这样一个文坛的传奇?直到翻到了最终,看到了那一篇——《为妈妈致悼词》。我才了然于胸。原来,在传奇人物的背后有这样一位宏大坚毅的母亲。有母如斯,儿子怎能不铸就一片辉煌。
这是余秋雨先生在他母亲追悼会上的讲话,文章虽不长,但字里行间都溢满了对母亲深深的崇敬与浓浓的思念。
余秋雨坦言自己中学时获得了全市作文竞赛第一名和数学竞赛大奖,就要归功于母亲在他七岁时就让他替代她,来为全部的乡亲写信、记账。他坚毅人格的形成也是深得母亲的遗传,面对那么多谣言的一次次围攻他从不反对,他曾说“只要见过我妈妈,你们就明白了”。母亲赐予他的东西太多太多了。
“记得有一次我从农场回家,惊讶地看到一张祭祖的桌子尽然在自动移动。细看之下才发觉妈妈一个人钻在桌子底下,用肩在驮桌子。家里的人,有的被关押了,有的被逼死了,有的被流放了,没有一双手来帮她一把,她只能这样。”母亲用瘦弱的肩膀扛起了整个家庭的生死祸福。为了在斗争岁月支撑起这一个小家庭,母亲竟然同意到最贫困的乡村生活,一切生活细微环节都回到她完全不熟识的原始起点。为了给很久没有吃过一顿饱饭的他挣两元钱,他的母亲在那么冷的天赤着脚去一家小工厂洗铁皮,浑身上下都被水浇湿了。至今作者还能记得那年她贴着两元钱币握着他手掌时的温热……我想余秋雨在想到此情此景时,在追忆往昔的艰苦岁月时,必定泪眼婆娑,必定满脸的不舍。试想,全天下有哪一个有良知的子女情愿母亲受这般的苦楚。就像全天下的母亲一样,见不得孩子受一点点委屈。
这不由得又让我想起了另一个文坛奇人的母亲,她就是史铁生的母亲。她隐忍、包涵,为了激励双腿瘫痪的史铁生活下去,她隐瞒自己的病情,日夜忍受病痛的熬煎,直到临死前最终一刻,心心念念的还是她的孩子,告知孩子要“好好而活”。
大抵全天下的母亲都是如此,为了孩子她们可以倾其全部,假如须要她们以生命为代价,她们也会坚决果断,义无反顾。想想自己的母亲也是如此,每天早晨,当我还沉醉在梦乡中的时候,妈妈已经轻手轻脚的起来,为我们洗衣做饭。她清晰我们每个人的喜好,餐桌上总有我和爸爸喜爱的菜,而对于她的喜好我却知之甚少。我的生日她总能一年不落地记得,次次都是尽心打算,但她的生日总会用一句“生日欢乐”轻轻带过,甚至过去好久,才突然想起。全部的家务似乎从来就是她的`本职工作,无怨无悔,任劳任怨。而我却觉得享受她的悉心照看是那么的天经地义,天经地义。世界上没有谁会无缘无故地对你好,除了父母。只有他们的爱无缘无故,有始有终。
我内心产生了丝丝的愧疚,母亲欣喜的看着女儿从蹒跚学步到亭亭玉立,眼神中时刻透露出“吾家有女初长成”的骄傲。我却从未关注母亲原来的一头乌发何时已爬上了缕缕白发?眼角的皱纹何时又深了几分?挺直的腰背何时已伛偻弯曲?回首往昔,我感觉欠父母的真是太多了。不过值得庆幸的是,一切都还来得及,我暗暗下定决心,今后肯定要像你爱我一样好好爱你、疼你、宠你。
妈妈,女儿已长大,女儿的肩膀已不再稚嫩,今后就让我成为你的风雨山脊,路过泥泞,路过风,从阴雨始终走到艳阳。
读文化苦旅的心得篇四
在《文化苦旅》中,作者游历中国各地,追寻古人踪迹,体会着中华文化生生不息的历程。这些文章,是游记,也是中国文化史。此书通过中国大陆的自然景物描写一代中国人心灵的纠结。以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结,尽管也难以找到完备的答案,但给人以厚重、以沧桑,以震撼、以启迪。每一个景点都带给作者不同的感受和震撼,用干净美丽的白话文字,来描述中国深厚的文化,以及抒发自我的情感。他触遇到中国几千年的文化,见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。其中主要包括两部分,一部分是历史、文化散文,散点论述,探寻文化;另一部分是回忆散文。
在《文化苦旅》中,从多个层面截取了历史的真实和生活的真实,将万千物象信手拈来,活灵活现地付诸于笔端,呈现其深厚的文化底蕴。风土人情、历史人文、万里河川,无一不行入题。《阳关雪》、《道士塔》两文,描写了漠漠黄沙充满下,黄河文明的兴衰,从寂寥旷远中,将积淀千年的历史进行了真实的还原;《白发苏州》和《江南小镇》等,展示了江南水乡小桥流水人家的那种高雅柔媚的文化底蕴,淋漓尽致的呈现了江南文化的那种婉约和清爽,同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述,有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的仰慕;甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等。
在历史长河中,找寻到人类穿越时空的情感结合点,选取的内容题材又紧扣现代人极其关注并能建立感情联系的事务和人物,并给予人生命运的关注和终极体验。《夜航船》中,有着恢弘壮阔的意识流程,从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船,最终又联想到家乡山腰破庙木鱼声,由笃笃声掀起的“思想狂澜”,想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、慢慢气派的船老大,继而切入张岱《夜航船序》的逸事,再奇妙的将“夜航船文化”切入,最终一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师,终篇是由祖母关于笃笃声的争辩贯穿,笔锋轻灵老道、于走马观花中蕴含着诸多的深邃沉郁。
作者有诗人的激情、哲学家的睿智、小说家的神思、学者的渊博、艺术家的深致,于是,他便调动自己的这些主体修养和创建实力,随宜而用地将它们用于自己的散文创作之中。这些努力,我们从余秋雨的有诗意、有情节、有画境、有哲理的作品中可以看出来。《道士塔》用小说家的笔法给我们刻画出了王圆箓这么一个愚昧、麻木、呆钝、卑微的中国文化的罪人,作者在一些地方借助小说家的推想,用细致的描写、详细的情节、生动的场面及心理分析方法,把这场文化悲剧的过程写得详细可感,扣人心弦。