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论习惯
人的思索取决于动机,语言取决于学问和学问,而他们的行动,则多半取决于习惯。所以马基雅弗利说:人的性格和承诺都靠不住。靠得住的只有习惯。他举了一个例子(是一个邪恶的例子),假如要谋杀一个人,他认为在选择刺客时,找一个生性残忍或胆大妄为的人并不行靠,最可信任的还是那种手上曾经染过血的杀手。或许马基雅弗利遗忘了刺杀亨利第三的克雷姆,刺杀亨利第四的瑞瓦雷克,以及行刺威廉公爵的约尔基和杰尔德却并非这种人。
但尽管如此,他的话还是有道理的。由于一切天性与诺言都不如习惯更有力。我们常听到有人起誓说以后要做什么,或者不再做什么;而结果却是从前做些什么,后来依旧做什么。在这一点上,或许只有宗教狂热的力气才可与之相抵。除此之外,几乎一切都难以战胜习惯,以至一个人尽可以诅咒、宣誓、夸口、保证──到头来还是难以转变一种习惯。
假如说个人的习惯只是把一个变成了机械,使他的生活仿佛由习惯所驱动。那么社会的习惯,却具有一种更可怕的力气。例如印度教徒,为了遵守宗教的惯例,竟可宁静地卧于柴堆上,然后引火焚身。而他的妻子也心甘情愿地与他一起跳入火炕。古代的斯巴达青年,在习惯风俗的压力下,每年都要跪在神坛上承受笞刑,以熬炼吃苦的耐力。我记得在伊丽莎白女王时代的初期,曾有一个被叛死罪的爱尔兰人,恳求绞死他时用荆条而不用绳索──由于这是他们本族的习惯。在俄国说有一种赎罪的习惯,要人在凉水里成夜浸泡,直到被冰冻上为止。诸如此类的事例是太多了,由此即可以看出习惯对人的行为有多么大的掌握力。
由此可见,习惯真是一种坚韧而巨大的力气。它可以主宰人生。因此,人自幼就应当通过完善的教育,去建立一种好的习惯。我们知道,幼年学习过的语言,经常是终生不忘的。这也是一种习惯。而在中年以后再学一种新语言,就经常很困难了。在体育运动也是如此。当然也有一些人,他们终生的性格仿佛是可以不断塑造,因此可以在不断的学习中进步。但这种人究竟太少了。
此外还必需考虑到,一种集体的习惯,其力气更大于个人的习惯。因此假如有一个有良好道德风气的社会环境,是最有利于培育好的社会公民的。②在这方面,国家与政府只能是美德的培育者,而不是播种者。更何况,还有些政府连这事也做不到呢!
①此处所说的几位刺客都是十四──十五世纪时人。克雷姆行刺法王亨利第三;瑞瓦雷克刺杀亨利第四;约尔基谋刺荷兰威廉公爵,未胜利,后来公爵被杰尔德刺死。
②这思想是借用毕达哥拉斯的名言。有人问应如何教育子女,他答:“让他在一个具有良好法制的社会中一个好公民。”