《阿q正传》读后感15篇.docx

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《阿q正传》读后感15篇
《阿q正传》读后感1
“精神胜利法”至使他苟且地活了一生,特地受人欺压,而自己却不会反抗,也没有力气反抗。他是一个社会底层的人物,是特地给别人调侃的一个卑微的小人物。他根本翻不了身,由于他是不会懂得一种外在与内在都胜利的感觉,他只知道自己在精神上的胜利。
阿Q的心中是期盼革命的,由于只有革命才能使他有新生活的可能。所以他和一路“革命人民”一起闹“革命”,可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪强抢他人财物,这也正由于他独特的一套心理医疗法所致的思想:极端地认为真正的革命就是这样的。其实不然,正和他想象的相违反,在他的一生中,缺乏的不仅仅只是钱,还有感情方面!
《阿q正传》读后感2
鲁迅先生的其中一部经典之作,《阿Q正传》我读完了,阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表,去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的共性特殊突出,他与赵太爷,王胡和小D特别之不同,正如鲁迅先生所说的,阿Q有着“农夫式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
《阿Q正传》这部小说特别的短,但却表现出当时旧社会的弊处和人性的和善与丑恶,是当时民众苦痛生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受。
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《阿q正传》读后感3
这种日子若是放别人身上,确定活不下去,但我们的阿Q先生却能活得好好的,并且还能给他人灰暗的生活添一点亮丽的颜色。这是为什么呢?由于精神胜利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架,被拽着辫子撞墙,他这样劝慰自己:儿子打老子;追吴妈未果,他窝在破庙里劝慰道:脚太大,配不上自己。靠着这精神胜利法,阿Q在一次又一次的失利中坚韧地活了下来。
阿Q其实也不是老被欺侮,有时候他也会主动找一些可怜人欺侮一下:在看到小尼姑时他跑过去调戏人家;见到小D时,他又去找人家大家。所以阿Q属于那种欺软怕硬的可怜人,而可怜之人必有可恨之处。
《阿q正传》读后感4
“胜利”过头了甚至招来灾祸自己也不知这就麻烦了。阿q死了,他并不清楚自己为什么死。死都死得如此糊涂,他的人生怎能算不上是悲剧的一生?尤其是最终一句旁白说阿q“子孙繁多,至今不绝”使观众在欣赏完电影的同时,将彼时与此时对比,查找现实中的阿q,从而产生许多感慨。
这真的是一部发人深思的电影。
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《阿q正传》读后感5
阿Q是旧社会所产生的堕落的`中国人典型,鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的和善与丑恶,《阿Q正传》读后感200字。我感受最深的应当就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永久是对的的“精神胜利法”了,这实在是一个要不得的想法,所以我想就以这个方面来争辩。“精神胜利法”是阿Q在患病到种种挫折后所制造出来的东西,说好听一点是精神胜利法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑。
《阿q正传》读后感6
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台,以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
作者以农夫的实际生活为基础,概括出阿Q的典型性格,着眼于辛亥革命这样一个重大历史大事,设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村,作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象,既具有鲜亮的共性特征,又具有深刻的典型意义。从这个意义上说,《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子,是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照,也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
罗曼·罗兰说过:“这部讽刺写实作品是世界性的,法国大革命时也有过阿Q,我永久忘不了阿Q那副苦恼的面孔。”
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《阿q正传》读后感7
发生在阿Q身上的,不仅是一个特例,这是农夫的典型,是当时风雨飘摇时期中中国人民的典型。当时的中国人民就是始终沉迷于过去的回忆和将来的过分良好的憧憬,对革命还很模糊。作者就是借阿Q的悲剧,来揭示长期存在于中国人民内心的封建恶习和劣根性,也借此来唤醒“沉睡中的人们”,为他们开启一扇窗,让黎明的阳光照亮他们的双眼。这或许也就是《阿Q正传》经久不衰,被传颂为“鲁迅的作品”的缘由吧!
《阿q正传》读后感8
一个悲剧的人物,的悲剧是他自始自终都不知道社会发生了什么,四周的人是什么样的人,自己有多可悲。鲁迅先生描写的是一个流浪农夫的特性,也是普遍的人性,在当时的社会或者更加普遍。无知无赖的人格特质,以自己的精神胜利法辱骂别人当成是欢快的,把取乐别人引起哄笑当成是高傲的。这个社会原来就是人赞扬人,人贬低人,人取乐人的社会,由此写出人性。只是他们或许也是和善的,无知造就了单纯的性情,即使到死也想不出死因是如何,却也无法意气奋勉的唱出几句戏词来。
《阿q正传》读后感9
《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》,后收入《呐喊》。是鲁迅的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过,主要是为了揭示“国人的灵魂。”(《阿Q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸,怒其不争”的态度。
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小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他四周人的冷漠形象地揭示了中国农夫的麻木和不觉悟,揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。
《阿q正传》读后感10
《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无全部,只靠打工度日。尽管他“真能做”,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我劝慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生。被别人打时,他自我劝慰说:“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿Q是哀痛的。他并不懒散,他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想,他想有一个家,享出名声、有地位——但他在别人的心中永久是卑贱、微不足道的。
现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种“精神胜利法”似乎照旧可行。
《阿q正传》读后感11
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众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个布满精神胜利的阿Q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农夫的共同特点。
鲁迅先生的《阿Q正传》,我已经读了N多次了,至今照旧未明白其中的含义!
正如鲁迅先生在开头写的其实像阿Q这样的事,早已藏在我心中多年了!只是借这个社会表达出来而已!
“精神胜利法”,这是阿Q再受到挫折后的结论,说好听点是“精神胜利法”,其实就是遇到困难后不敢面对,好像鸵鸟埋头一样,不敢面对困难!
鲁迅先生,你总是为别人想得多,为自己想得少!鲁迅精神万岁!
《阿q正传》读后感12
电影看完了,免不了有一些感受。可要是付诸笔下,不免有些犯难。当然,自己眼高手低是一缘由,但除此之外,这跟电影的仆人公阿Q有很大关联。
阿Q这个形象实在叫人犯难,怎么说呢,他就像是云中月,有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌,但云随风动,很快月儿又被遮隐住了,而事实上,月儿却并没有一丝转变。
呵呵,貌似有一点舒婷始终努力宣扬的朦胧美,但只要你真的认认真真地完完全全地将它看完,再略经思考一下,你就觉得它非但不美反而丑陋,如同未经彩绘过的泥塑。
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《阿q正传》读后感13
初看阿Q,觉得他跟星星一样可爱,给我们观众带来了这么多欢声与笑语,但看着看着,总觉得吧,不太对劲:星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑,从而给我们一种很轻松地气氛,而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑,让我们苦笑,让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。
阿Q的社会地位很低,什么都没有,甚至连属于自己的住宅都没着落,只能可怜地窝在一个破庙里。他没有固定的工作,不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子,只能给别人帮工,赚些辛苦钱来熬日子。就这样,还是不是地被地保给榨一下。
《阿q正传》读后感14
《阿Q正传》是鲁迅先生的著作之一,语言风趣幽默、生动活泼,把仆人公阿Q自我劝慰、封建迷信和不敢面对现实的性格描写地淋漓尽致。
阿Q是一个典型的贫困流浪者,过着成天被人欺侮,又不能还手的生活,可就是这样他也能过得逍遥拘束。作者在其次章《优胜记略》中写道:“阿Q很自尊,全部未庄的村民,他都不放在眼里。”
正是由于这样,阿Q才无论遇到谁来欺侮他,他都能自我疗伤,即使被迫说自己是“畜牲”,他也能认为和第一次当秀才一样。刚赚来的大洋丢了,他其次天就能忘。
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《阿q正传》读后感15
刚刚读过鲁迅先生在家乡中写的一段《阿Q正传》。
文章的主要内容就是说阿Q这个人,欺软怕硬,每每遇到比自己强的人,就会特殊不服气。遇到不如自己的人,就会欺侮他。这篇文章虽然主要描写的是阿Q,但是这篇文也体现了当年社会产生堕落的中国人,阿Q这个仆人公主要代表了当时社会的堕落,体现了当时中国人的庸俗。但是,在这段文章里,最深刻的还是阿Q的“精神胜利法”了,文章中,阿Q为了减轻外界带给自己的压力与挫折,他只能想尽各种方法俩躲避现实,用这种方式。阿Q足以劝慰自己。
阿q,这一个人,代表了当年整个中国的形象,同时鲁迅先生也生动的表达了阿Q这个人的特点。