佛语经典语录(大全).doc

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,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
,唯我独尊,自观自在,守本真心。
,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)
,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)
,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
,亦不以无行。
,悉皆无常。
生。
。
,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
,万法自然消殒。
,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
。
、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。
,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。
,忍为百福之首。
,忍字最难,非大智慧,断然不能。
,去得正好,智人观此,未免心冷。
,觉之即无,久久收摄,自然心正。
,知其性则知其天。
,定要行佛之行。
,从内发者,方谓真慧。
,不生分别。
,万法齐现,假指心性,而明易道。
,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
,事有终始,知所先后,则近道矣。
。
,无内无外,非来非去。
,本乎一理,若离心性尽是魔说。
,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。
,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。
?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
,不知身是道场。
,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。
,物岂碍人。
,好丑起于心。
,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。
,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
,千山势到(山狱,按:‘山'在上,‘狱'在下)边止,万派声归海上消。
,死了烧了什么处相见。
,莫愁佛不解语是也。
,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。
,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。
,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。
,心灭种种法灭。
,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。
,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。
,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。
,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
,众生是佛界不了事汉。
,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
,见色闻声不用聋。
,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。
:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。
,坐微尘里转大□□。
,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。
,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。
,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。
,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。
,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。
。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。
,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。
,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。
,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
。
,自观自心,知佛在内,不向外寻。
,要净自心,福田方净。
。
,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
,同一道故,出离生死,皆以直故。
,不求法缚。
,离一切相,即是无相。
,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无栖泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。
,同一性空,分别假相,妙心现影。
,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
,惟在众生妄心中。
,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。
,愚人任己不任物。
,不行一物名为行道。
,念念无为,即是学佛。
,佛自现前。
,更无少法可得。
,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
,道人取心,心境双忘乃是真法。
,不作有无见,即见法也。
,皆为妄想。
,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
,不用求法。
,智者除心不除事。
,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
,是名说法。
,哪得向文字中求。
,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
,缘生之法,当体即空。