马克思的施蒂纳批判——以利己主义问题为中心.pdf

2011 年 1 月保定学院学报 Jan.,2011
第 24 卷第 1 期 JOURNAL OF BAODING UNIVERSITY
马克思的施蒂纳批判
———以利己主义问题为中心
程欣
摘要:施蒂纳对马克思的思想产生两方面的影响:其一,施蒂纳对马克思重新思考与费尔巴哈的关系起了积极的推动作
用;其二,施蒂纳让马克思深刻地看清了德国观念论的危害的严重性,并在对施蒂纳的批判中建立起了自己的唯物史观。
关键词:马克思;施蒂纳;利己主义
中图分类号:A121 文献标识码:A 文章编号:1674-2494(2011)01-0021-05
作者简介:程欣(1983-),女,山西榆次人,助教,哲学硕士,主要研究方向为马克思主义哲学;广东岭南职业技术学院思
想政治理论教学部,广东广州 510663。
在《德意志意识形态》中,马克思用了几乎四分之三的篇幅来批判青年黑格尔主义者施蒂纳,但是相对于费尔
巴哈批判而言,这部分的内容所引起的注意显然远远不够,其原因据研究,不外乎以下几个方面:一是《德意志意识
形态》的出版、翻译都比较迟①。二是研究者们通常都形成这样的误解:在《德意志意识形态》中的历史唯物主义形成
之前费尔巴哈是最后影响了马克思的人。但是事实上,在费尔巴哈之后,施蒂纳还对马克思产生了极大的影响②。三
是施蒂纳的《唯一者及其所有物》由于坚持极端的唯我论立场和不循常规的行文风格,使得许多研究者认为他不值
得重视。由于上述原因,在《德意志意识形态》中,占篇幅四分之三的“圣麦克斯”部分(即施蒂纳批判部分)一直没有
得到充分而深入的研究。本文拟对这部分所涉及的“利己主义问题”作一些细致的分析,以便切入对马克思的“现实
的个人”的理解。
一、“类本质”的人与现实的个人
费尔巴哈在宗教批判和创立自己的新哲学的过程中使用了一个中心范畴:类(die Gatgung)。根据费尔巴哈,宗
教无非是人的本质的启示和表达,其宗教批判的目的就是将神还原为“类”,而费尔巴哈的新哲学的最高对象是人
的本质,因而作为“类本质”的人是费尔巴哈人本主义哲学的核心概念。马克思特别继承和发挥了费尔巴哈的人是
类存在物的思想。在《1844 年经济学哲学手稿》中,马克思追随费尔巴哈,在确定劳动异化的规定性时,也从“人是类
存在物”这一前提出发[1] 97 。马克思论证的思路是,人之所以是类存在物,是因为他在理论和实践上都把类作为自己
的对象,换言之,把自己当作类、当作普遍的因而也是自由的本质对待[2]95-96 。在《论犹太人问题》中,马克思认为现实
的人,即所谓基督教国家中的人,由于他们为整个社会组织所败坏,被非人的关系和势力所控制,他们还不具有“类
本质”,还不是“真正的类存在物”,“只有当现实的个人同时也是抽象的公民,并且作为个人,在自己的经验生活、自
收稿日期:2010-11-15
①《德意志意识形态》一书写于 1845—1846 年,但是直到 1932 年和 1933 年才在前苏联分别以德文和俄文发表,直到 1965 年才发表了
完整的英文版。参见:Paul Thomas, Karl Marx and Max Stirner,Political Theory, Vol. 3, N