与妻书教案.doc

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一、教学目的:
、条理明晰而且深带感情的特点;
;
3。领会作者所阐述的个人幸福要服从革命需要的观点.
二、教学重点、难点:
:围绕关键性句子展开记叙、议论、抒情。
2。难点:主谓短语作宾语和一词多义。
三、教学时数:
三课时
四、教学步骤:
第一课时
教学过程:
一、解题及作者简介:
中国民主主义革命的先行者孙中山先生所指导的旧民主主义革命运动,从崐1905年创立兴中会开场直到1911年10月10日武昌起义(辛亥革命)的成功,其间崐先后发动了十屡次武装起义,1911年4月27日(农历3月29日)的广州起义是一场崐战斗最剧烈、对社会震动最大的一次起义,后因起义死难的烈士都埋在广州城崐外的黄花冈,故又名之曰“黄花冈起义”.
本文作者林觉民是黄花冈有名的七十二烈士之一,这封信就是林觉民在起崐义前三天(4月24日即农历3月26日夜四鼓)写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这崐封绝笔信中,作者诚挚地表达了对革命权利、事业的热忱和对妻子的至爱,同崐时也深化地说明了个人的爱情和幸福同革命事业、全体人民的幸福严密相联,崐有主有从的辩证关系;表白了他作为一名坚决的民主主义革命志士的革命人生崐观;表达了作者捐躯为人民的崇高精神.
本文是一篇以写情为主、情理结合的记叙文。全文以“忍悲为汝言吾衷”崐的“吾衷”为主线,结合叙情忆事,进展深化的说理,说明了本文的中心思想崐──“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱”,从而“使吾勇崐于就死”,并“敢先汝而死”,进而慰“汝不必以无侣为悲"。
二、结合注解,疏通文意。
意映卿卿⑴如晤(亲爱的像见面一样),吾今以此书(信)和汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下(一齐落下),不能竟书(写完)⑵而欲(就)搁(放下)笔,又恐汝不察体察吾衷心意,谓吾忍舍抛下汝而死,谓吾
欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。
让(的心情)给说几句话
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天
最就是这念头英勇地去
下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬
⑶,
的结成夫妻覆盖着带血腥气的阴云都是恶狼凶狗日
满意快意,几家能彀⑷?司马春衫⑸,
子过得有可以做到人民的灾难使我像白居易那样泪湿青衫
彀通够
吾不能学太上之忘情⑹也。语云⑺:仁者“老吾
所谓修养最高的人忘掉了人的感情古语讲仁爱的人尊敬我
仁:名作动,讲仁爱老:形作动,尊敬
老,以及人之老;幼吾幼,和人之幼⑻”。吾充⑼
家里的长辈从而推广到尊敬别人的长辈保护儿女扩大
老形作名,长辈及:动词,推及,推广幼:形作动,保护
吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先(于)汝而死,不顾汝
帮助他们所的人我敢于在你之前去顾及
也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲
这种苦心哭泣后把的事作为念头也应当乐于
吾身和汝身之福利,!
我你幸福谋求永远的幸福希望你不要悲伤
汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“和使吾先死也,无宁汝先(于)
记得不和其让不如让你比我
吾而死⑴。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相
先死开初就生气委婉解释是对的我
答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁⑵失吾之悲,吾先死留苦和汝,吾
答复是我认为因为你的脆弱禁不住悲哀
心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾先卒(于)汝而死乎?
忍受不了宁可承担终于比
吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三
实在进入大门穿过走廊经过拐
四折,有小厅,厅旁一室,为吾和汝双栖之所。初婚三四个月,适冬
弯是共同居住刚结婚恰逢
之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾和(汝)⑶并肩携手,
农历十五稀疏腊梅透过
低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,
低声细语什么当时的情景只空空地剩下
回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以(之)
逃出家门
告妾,妾愿随君行。”,即欲乘便以此行之事
容许就顺便把
语汝,及和汝相对,又不能启口,且以汝之有身⑷也,更恐(汝)不胜
况且因为怀孕担忧承受不起
之,取独
悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管⑸形容之.
喝找是用毛笔来的
第二课时
教学过程:
一、继续疏通文意.
吾诚愿和汝相守以死,第⑹以今日事势观之,天灾可以死,
确实原意互相守在一起来死但拿形势来看使人
之:凑足音节,无实义
盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处(于)今日之
死亡生活在
中国,国中无地无时不可以死,到那时使吾眼睁睁看汝死,
在内没有一个地方没有一个时刻
或使汝眼睁睁看我死,吾能之乎?抑⑺汝能之乎?即可不死,而离
做到吗还是但(夫妻)离别
散不相见,徒使两地眼成穿骨化石⑻,试问古来几
分散能只是人分两地眼睛望穿骨头化成石头自古以来有几个
曾见破镜能重圆⑼?那么较死为苦也,将奈之何?今日吾和
人曾经见过夫妻离散后又重新团聚的是比死还要痛苦的怎么办(奈之何:奈何)
,不可数计,钟情
幸好双双健在用数字计算爱情
如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性⑴就死不顾汝也。吾
深沉们这样的人这种事情吗敢于索性去死
今死无余撼,国事成不成自有同志者在。依新⑵已五岁,转眼成人,汝其善
遗撼们希望好
抚之,使之肖⑶我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚
好抚养像的胎儿猜她是女孩子感到很
,那么亦教其以父志为志,那么我死后尚有二意洞
欣慰或许就把当作自己的志向两个林
在也。甚幸!甚幸!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
太幸运了以后一定贫穷没有什么苦恼的
,当哭相和⑷也.
没有话说了在自应当用哭声来陪你
吾平日不信有鬼,今那么又望其真有。今人又言心电感应
希望鬼说(人死后)(同活着的人)交
有道⑸,吾亦望其言是实,那么吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝
相感应很灵那说法真的心灵还不舍伴随
旁通傍,伴随
不必以无侣⑹悲。
因为
吾平生未尝以吾所志语(于)汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为
平常没有把这是对的地方
吾担忧.。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的⑺非吾所忍。吾爱
一百次在所不辞确实能忍受的事
汝至⑻,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶⑼我,又何不幸而生
到了极点替打算的不够有幸嫁给了为什么
(于)今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独
在娶到了终于忍心只
善其身⑽。嗟夫!巾短⑾情长,所未尽者,尚有万千,
顾自己好写信的方巾很短而我的情意很长没有写完的还有句
汝可模拟⑿!汝不能舍吾,其时时于梦中得我
想象得到它丢掉那就在见到
乎!一恸!辛未⒀三月念六夜四鼓,意洞手书。
呢多么悲哀啊辛亥年二十六日更亲手写
念:二十,或写作“廿"
家中诸母⑴皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意
伯母叔母通晓文章应当完全理解我的心意为幸(才好)
二、小结并初析课文内容:
(一)、本文构造:
按主线“吾衷”可分为三部分。
第一部分:“忍悲为汝言吾衷”──交代写信的原因和心情.(1自然段)
为什么要悲呢?“吾今以此书和汝永别矣!”
为什么要诉“吾衷”?“恐不察吾衷”“谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之崐不欲吾死也."这两个为什么就引出了全文的主旨──“忍悲为汝言吾衷"。崐那么“吾衷”到底是怎样的呢?就自然过渡到第二部分.
第二部分:从情理、事势、后事等几方面详细阐述“吾衷”。(2─4自然段)
:“吾至爱汝,使吾勇于就死也.”
:“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,崐不顾汝也。”
:“吾诚愿和汝相守以死,第今日事势观之……此吾所以敢崐率性就死不顾汝也。”
:“吾今死无余撼,国事成不成自有同志者在。”“那么亦教崐其以父志为志。”“那么我死后尚有二意洞在也。”“汝清静过日而已。"
情说得真切,理说得深化,事势说得形象,后事说得感人。
这是本文的主体部分,对“吾衷”作了真实、深化、详尽的阐述,感人肺崐腑,教人激奋,慰人勿悲,从而到达了作者写信的目的。
第三部分:加深言情,情深永相旁;深化说理,志高不幸生.(5─7自然段)
这是第二部分的补充和加深。
加深言情:“吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和,那么吾之死,吾灵尚依崐依旁汝也"“吾平生未尝以吾所志语汝”“恐日日为吾担忧”.
深化说理:“吾爱汝至”“又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身"
这样就全面地说明了“情至生死永相旁,志高不幸生中国”的真情实理,崐使全文的言情说理到达了至善至深的地步,显示了作者的情操、理想之高尚,崐突出了作者文笔之精粹.
二、对本文字、词、句的提示:
本文是晚清时期的新体散文,和前一篇课文《谭嗣同》的“新民体”相似崐相近,其特点如下:
1。在文言文中杂有一些白话文。如“吾至爱汝”“吾爱汝至”,“至”是文崐言;而“吾真真不能忘汝也”“真真"是白话。又如,“吾作此书时,尚是世崐中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼”中的“尚"“一人”“一鬼”中的崐“尚”“一人”“一鬼”是文言,而“看、成为”是白话.
:“如吾崐作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝崐而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。”
。已从古文的四、六句而且句中不准有重复的字开展到崐字数相等或字数可多可少、句中可以重复的对偶句。如:“汝幸而偶我,又何崐不幸而生今日之中国!吾幸得汝,又何不幸而生今日之中国!"
第三课时
教学要点:分析理解课文、指导完成课后练习。
教学过程:
一、指导学生讨论练习一,学习革命前辈牺牲一己,“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。
第1段,“吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。”说明写遗书的原因和写遗书时的心情。
第2段,“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。"提出全文的中心,全文说理,由此而展开。“爱汝”和“勇于就死”,看来是矛盾的,但在有志于济世的革命者看来,是统一的。请在这一段中找出相关的语句来说明作者是怎样将这两者统一起来的.(原句略。小结:林觉民极爱其妻,正是这种感情升华,才使他更“勇于就死”.正因为自己享受了爱情、家庭的幸福,所以希望“天下人”也能享受幸福.“为天下人谋永福”而甘于牺牲自己小家庭之幸福,其情操高尚,非常感人。)
第3段,“吾真真不能忘汝也!”抒发全文中心的前半部分“吾至爱汝”的感情。这一段主要回忆夫妇生活中的数事。请用简洁的语言概括段中所追忆的三件事,并分析作者追忆这三件事的目的。(第一件事是夫妻谁先死的谈话,说明自己本不愿因先死而“留苦”,说明自己”真真不能“,说明自己“至爱”妻子,怕妻子担受不起惨重的悲哀。这三件事的共同之处是都反映了烈士生前对妻子的眷念之深,为妻子着想无所不至,用事实说明自己绝不是一个无情的人,即“吾至爱汝”。)
第4段,“天下人之不当死而死和不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。”论说全文中心的后半点“即此爱汝一念,使吾勇于就死也。"当时国家腐败,社会黑暗,,详细是哪两种情况?(第一种情况:“死"-—随时随地都有生命危险,只能眼睁睁看着对方死去;第二种情况:“离”—-“即可不死”,也可能“离散不相见”,“较死为苦”.)“今日吾和汝幸双健”,但眼看“天下人”的“不当死而死和不愿离而离”,又怎能忍受?这就是林“敢率性就死不顾汝”的原因。在行文上,作者采用了反问句式,请找出反问句,说明其作用.(启发妻子深思,让妻子理解、谅解自己的行为和心情。)此段后一层是嘱咐后事,自己“死无遗憾",希妻子把孩子抚育成人,继承自己遗志。从这些说理和嘱咐中,可见林觉民的崇高思想和坦率胸襟。
文章第2自然段中说,“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。
”而在第4段末了又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”.这是简单的重复还是阐述的深化?(是阐述的深化。第一次向妻子解释,是在概括的述说后得出的结论;第二次说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”是在详细表达钟爱之情和和当时形势比照之后得出的结论。)
第5段,“……那么吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲.”进一步表达全文中心“吾至爱汝”的衷情.“吾平日不信有鬼,今那么又望其真有.”这句话表达作者怎样的思想感情?(作者是个革命者,当然是不相信有鬼的,至于“望其真有”,一那么说明自己对妻子的“至爱”,,同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。)
第6段,“汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。”慨叹“幸”和“不幸”,实际上也是紧扣中心,“幸”,夫妻恩爱;“不幸”,“忍舍汝而死”。“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用?(“独善其身”出自《孟子·尽心上》,意思是只顾自己好,不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子,他要把这种爱推广到普天下受苦人身上,因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。)
第7段,“当尽吾意为幸。”希望妻子透彻理解遗书的意思,也就是全文的中心——“吾意”即“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。”
小结:钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云:“大凡真能爱国家、爱民族,真能为国家民族作出一点牺牲,而不是专门讲大话唱高调的人,于家庭骨肉之间,亦必有真感情、真爱心,我不相信刻薄寡恩的人,可以有民胞物和的胸怀,有对国家民族的真正责任感.”这番话,验之于林觉民之信之死是非常深化的.
二、理解本文记叙、议论、抒情相结合的写法。
为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情,作者运用了哪些表达方式?(遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式.)
1、抒情是这封遗书的主要表达方式。指导学生找出课文中直接抒情的语句.(通览全文,“吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼”,到末了的“嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千……汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎!”这些话语,正是面临为革命英勇献身之时,从内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。)
2、为了抒情,烈士很自然地记叙了一些往事。如第三段里对于夫妻生活的三个回忆,深深地抒发了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”之情.
3、烈士在记叙抒情的根底上发表议论。通览全信可知,一、五段根本上属于抒情,第三段根本上是记叙,二、四、六段那么是在抒情、记叙的根底上说理。既抒革命之情,又说革命之理
.正因为烈士对妻子的“情”是那样深挚,他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理"就具有宏大的说服力和感人力量。
说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式,使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。例如,作者在谈到清朝血腥凶残的统治时,并不直说,而用“遍地星云,满街狼犬”来比喻。又如第6段中说:“……第以今日事势观之……吾能之乎?亦汝能之乎?……”作者在分析现状的黑暗时,接连使用了排比、设问、反问等句式,酣畅淋漓,一气呵成,具有无可辩驳的说服力,从而有助于思想观点的表达。
(五),:“真者精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。”普希金说:“假设你的语言不是出自你的内心,你就不能打动别人的内心。”正因为这封信里都是剖肝沥胆的话语,所以那样地扣人心弦。其次,也由于烈士平素的语言修养高。烈土生前对语言文字是很注意学易,使用的是杂有白话成分的通俗文言。如“汝看此书时,吾已成为阴间一鬼”、“泪珠和笔墨齐下”、“吾心不忍”、“到那时使吾眼睁睁看汝死”、“有不解处,望请其指教"等,都同白话很接近。信中用了许多典故,如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等等,但都融入通俗的语言之中,既增强了语言表现力,又没有冗赘艰深的缺点。假设不指出来(共有十处),一般人还不觉得有不少典故。
三、作业:
1.[考虑和练习]第二题、第三题.
《无情未必真豪杰》。
教学后记: