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知行合一王阳明读后感篇一
最起先相识王阳明是中学时期一个挚友从北大图书馆借来一本王阳明传记,当时才起先接触唯物主义、唯心主义论。相对于荀子“天地合而万物生,阴阳接而改变起”这类唯物主义言论,“心外无物,心外无事,心外无理”“眼开则花明,眼闭则花寂”这般主观唯心观点更加吸引我。“心”相对“物”来说灵动而富有朝气,是一个有万般可能的字眼,一如阳明心学创建的全部奇迹。
我并不否认我国推行的唯物主义,但曾国潘、康有为、孙中山、毛泽东的大力推崇,阳明心学影响下发动的“明治维新”,全部的一切都无可置疑的表明,心学是一门能让人乃至一个国家快速强大起来的学说,它肯定存在可取之处。
明朝时期理学被打造成国家意识形态,朱元璋更是将理学之外的全部学说统统列入异端,这对于国家的管理无可厚非,但也严峻制约了国民的现象力和探究精神。在这样理学作为肯定权威的时代背景下,一个思想家越有天赋,便意味着他的一生将更加曲折。
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”是全部读书人的幻想,少年时代的王阳明将“做圣贤”作为第一等事,立志成为孔子一般的人,他说“都是人,怎么就不能比”,使我深受触动,我想这绝不能用“年少轻狂”来形容,只有意气风发才是少年王阳明的代名词,也只有他这样的性子,才能在死气沉沉的文坛界打开一扇天窗。
王阳明格竹子一事一直为人们津津乐道,朱熹的《四书集注》是科考指定教材,其中提到“格物致知”方可“悟道”,于是王阳明拉起好友在家中打算“格竹”,希望能悟透其改变规律,挚友格了三天三夜,倒下了,他格了七天七夜,也倒下了。也由此起先了对理学的初步怀疑,但由于在理学肯定权威的大环境下,加之屡不中第,陷入迷茫、彷徨,起先怀疑自己,空有经略四方的志向而没有施展的空间。“你们都以落第为耻,我却以落地动心为耻”,道尽心中苦涩。他对落第可以麻木不仁,但不能实现圣贤的志向才是他真正难过之处。
刘瑾当权时期,贪赃枉法,无恶不作。很多有识之士上奏疏抗议,王阳明也不例外,只是将希望寄予于玩性不减的皇帝身上,便注定了失败:被贬去贵州龙场当驿丞,刘瑾甚至派人在途中暗杀。好在阳明机敏,制造跳水自杀的假象逃过一劫。龙场人烟稀有、荆棘丛生,王阳明某日却在山洞中顿悟,“心学”这一学说竟就这样开创了。他当时也肯定想不到在龙场中悟到的“圣人之道,吾性自足”将在产生如此大的影响,哈佛高校教授杜维明说“21世纪将是王阳明的世纪”。
王琼是王阳明的贵人,他们初见之时王阳明的心学已颇有一番成就,王琼意识到这是一个能堪大用的人才,答应给他一个平台,让他实现经略四方的志向。要知道王阳明始终有“为万世开太平”的目标,在军事方面可谓做足了功夫,从年少时单枪匹马私出居庸关,排兵布阵的玩闹可见一斑。史实也证明王阳明确有超绝的军事才能:平定南赣汀漳(盗匪),平定宁王(王爷叛乱),平定广西思恩、田州(少数民族民变),平定八寨、断藤峡(盗匪)都是不行复制的神话,就连日本的海军战神——东乡平八郎也对其军事思想推崇之至,很难想象一个自小体弱多病的文人会在军事方面流传千古。
他在剿匪之时也不忘传授心学理论,同时提出了闻名的“知行合一”理论,简洁来说就是将所学的道理付诸实践,不实践就不算真正懂得了这个道理。举个例子,假如看到有人摔倒了,良知会第一时间告知你去扶,你立即依照良知去行动,这便是“知行合一”。倘如你有迟疑了,担忧被讹而麻木不仁,又或者心中想着借机获得某种酬劳而行动,这都不能算是“知行合一”。
知行合一的“知”是“良知”而非“知道”,是每个人内心与生俱来的道德感和推断力。“致良知”是阳明心学的核心所在,但多数人都无法做到,用王阳明的话来说,外部世界已成为一个极其困难的世界,我们面对它时,首先想到的时常光明自己的良知,而是如何来适应它,如何击败它。这诸多的想法就成了私欲,成了乌云,蒙蔽了我们的良知。
所谓“致良知”,“心即理”是起因,“知行合一”是过程实践,“致良知”是根本目的。
那么如何做到“知行合一”“致良知”呢?
不要拘泥于常规,世界运转总有一套行为准则作为参照物,他可能是法律法规,也可能是道德义务,人们心中思虑时不行避开的要考虑这些,这时肯定要以自己的良知为主导,时刻告诫自己摒弃贪欲,随心而动。
不要在意他人的诽谤,世界之大少不了恶人,阳明心学修的是心,是由内而外的自信,对内心强大的人来说,全部的无稽之谈不过是光复良知的垫脚石。
“事上练”,即注意实践,缺少实践的人遇事便手忙脚乱,人必需通过实践来磨砺自己的心境,从而达到“湖水化成冰”的心境,石子落下也泛不起一丝涟漪,使自己在突如其来的事情面前也能镇定自若。
“存天理,灭人欲”,一个没有人欲的人毋庸置疑是一个强大的人,也是阳明心学的终极目标。心学可以强大我们的内心,使我们不被焦虑、恐惊、迷茫所困扰;使我们心念通达,与时俱进;使我们能用更富有才智的目光看待万事万物。
知行合一王阳明读后感篇二
以前读书均是关于工作方面的内容,但都不能坚持阅读。近期受公司读书汇影响,以及同事举荐王阳明“心学”读物,因此带着憧憬和新奇借阅了《知行合一王阳明》。
当打开封面内页,对上面的内容感到茫然,因为自己对王阳明的确了解得少。也正因为如此,心中充溢了阅读的爱好。.。.。.
王阳明的一生充溢传奇色调:五岁才开口说话;幼年聪颖好学,为求“格物致知”,“格”竹子到晕厥;青年流浪游学;中年被政治迫害流放,蛮荒之地坚韧活着;后剿匪荡寇、平朱宸濠之乱等,半生讲学传播心学思想,直至患肺病走到生命终点。
王阳明的心学思想的形成,是通过他的学习和“事上练”不断积累而成,比如小时候“格”竹子;青年时期骑马吓退蒙古人,为了探讨道教,新婚之夜去道观请教高人整夜未归;流放中的苦难经验等。才能在一个机缘合适的时间、地点出现出名的“龙场悟道”,对朱熹的“格物致知”有了新解,“格”不是重点,“良知”才是重点,且要“知行合一”。
王阳明的“心即理”、“致良知”思想,是讲做事发乎于心,每个人都有良知,做事要无愧于人、无愧于心,跟随良知的指引,是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”,真正的“炼心”。
试问用“知(良知)行合一”这样的看法去面对工作、面对生活能有几人能真正做到呢?但当我们有了这样的认知和认同感后,便会多一份信仰,至少可以尝试去做,努力去做!
当整个社会趋同“知行合一”并“事上练”时,我们的全民素养、社会风气是否会变得更好呢?
这本书还不能说拜读完成,但至少从我的角度来讲阅读一本好书,可以洗涤一个人的灵魂认知。虽然做不到以“圣人”的要求标准去衡量自己,但至少可以收获一二并运用到工作及生活中。
知行合一作文篇三
我的意思是:你只有行动才会知道,知道是行动的成果。就像我所说的,你不尝试一下你怎么知道你是错的还是对的呢?你可以说你父母可以告知你啊,但是我可以问问你,莫非他们恒久是对的吗?就连老师都会犯错误,家长又何尝不会呢?
就说小孩子吧:他一起先肯定是烫到才知道火是热的;冰到了手才知道血是冷的;吃过糖才知道糖是甜的;不当心磕到了石头才知道石头是硬的;太阳下晒到几次、厨房里做过几次饭、夏天的生活尝过几次才会懂得抽象的热。雪人做过几次、冷风吹过几次、冰激凌吃过几杯才会懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃过几次才会懂得抽象的甜。遇到铁、遇到铜、遇到木头,经过好几次,才知道抽象的硬。烫到手又冰到脸,就更能明白冷与热了;尝过甘草接着吃了黄连,就更能明白甜与苦了;捧逗啊石头再去拍棉花球,就更能明白硬与软了。
就连名人都是这样:佛兰克林放了风筝后才知道电器可以由一根线从天空引到地下;瓦特烧水,望见整齐推到壶盖才知道整齐也能推动机器;加利里翁在比萨斜塔上将不同的球落下,才知道不同轻重的球是可以同时落地的。
“亲知”为了解“闻知”之必要条件就像上面所描述的。
所以通过以上这些具有科学依据的例子,足以证明我的论点了吧!