关于传统文化习俗.doc

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本次调查的主要讨论对象包括局部中学生(共发放100份问卷,其中牧区50名、城镇50名;高中53名、初中47名;男生40名、女生60名)、教师(音体美教师3名和蒙语课教师2名)和学校领导(2名)。另外,为了更全面了解蒙古族学校中的传统文化传承状况,本讨论还分别访谈了两位非蒙古族学校的教师,即县城小学代蒙语文课教师和县幼儿园的蒙语组主任。调查结果呈现和分析如下。

由调查结果可知,蒙古族学生对本民族传统文化特别了解的很少,占18%。而且与城镇学生相比拟牧区学生对传统文化的了解状况较好,根本了解占25%。3%的学生对传统文化完全不了解且全部是城镇学生。从传统文化不同领域的了解程度看,不太了解民族历史、风俗习惯、宗教信仰、手工技艺等方面的学生占多数,依次为43%、28%、16%、18%。对常常开展竞赛和表演的传统体育、传统音乐方面根本了解的学生略多,分别为68%、70%。对蒙古族特色文化内容的了解看,根本了解“剪胎发礼”习俗的人较多,占62%。但对“罕秦格勒”英雄史诗、“巴音索嗯”祝颂词、“查干毛都哈亚呼”嬉戏等完全不了解者占多数,依次为占52%、58%。
蒙古族学生对本民族传统文化内容了解和把握程度并不高,特殊是对本地区特色文化的了解程度较低。生源上城镇和牧区学生差异较大,牧区学生对传统文化学问了解程度远远高于城镇学生。这是由于环境的变化对学生产生了重要的影响,牧区学生生活环境和传统生产方式变化较少,而城镇学生因完全脱离了传统的游牧生产生活空间,自然也就对传统文化学问的了解少。不同环境中长大的孩子对传统教育内容的把握程度不一样。

表1了解本民族传统文化途径
途径序数选择次数选择人数占总人数的比例
父母或长辈的言传身教18585%
新闻媒体等现代科技26868%
学校的教育教学34444%
自己读相关的书刊43232%
杜区活动52626%
其他途径61414%
从表1中的排序可知,父母或长辈言传身教是了解民族文化的最主要的途径,选择人数最多。占85%,但并不是唯一渠道。学校和新闻媒体等现代科技手段等也是学生获得传统文化的重要途径,分别占44%、68%。社区影响及自学也占肯定的比例,分别为26%、32%。从中我们可以看出,现阶段,学生对民族学问的获得是通过多渠道、多途径。家庭教育依旧是蒙古族传统文化传承的最主要途径,而且,学校、家庭与社区对蒙古族学生了解传统文化都发挥着重要的作用。

从调查结果可以看出,无论来自城镇还是牧区大局部学生都常常参加那达慕.
占总数53%。特别喜爱和比拟喜爱那达慕的人占多数,分别为31%和50%。这说明蒙古族学生参与那达慕这一传统节日活动的频率较高,也高度认同那达慕文化。蒙古族学生参与或观看那达慕的受益程度不是很高,认为受益不太大和没有受益的人分别占51%、11%。这也说明,现阶段那达慕这一特别有影响力的蒙古族传统节日比起以往对传承民族文化和对学生、家长的影响力已经减弱。

从调查结果可知,蒙古族学生常常去寺院拜佛的较少,只占25%,间或去拜佛的学生占57%。从不去的只占18%,其中城市学生人数较多,占13%。学生参与法会的频率不高,间或参与寺院法会的占总数的58%。常常参与者占总数的28%。从不参与占19%,其中城市学生占多数12%。这在肯定程度上反响了现阶段蒙古族学生的宗教信仰已开头淡化。特殊是从不拜佛和参与法会的城镇学生占大多数,这也在肯定程度上说明城市家庭对孩子的宗教教育不重视。

为了更进一步了解蒙古族文化的传承状况,笔者进一步对各别教师进展了深入访谈。主要针对教师在详细教学活动中所实施的蒙古族传统文化教育状况,对蒙古族传统教育的态度及学生对民族传统文化的兴趣等方面进展访谈,呈现和分析调查结果。
(1)蒙语课中的传统文化教育
蒙语课是传授蒙古族语言、传播蒙古族艺术文化学问,传承民族传统习俗等内容的最重要的途径,最能渗透蒙古族的传统文化。因此,笔者对蒙语课中渗透蒙古族文化状况进展了深入的访谈。
访谈对象:
C1、授课:蒙语课教龄:24年性别:女
C2、授课:蒙语课教龄:20年性别:女
C3、授课:蒙语课教龄:15年性别:女
访谈内容:
问:请您谈谈蒙语课教学中如何渗透蒙古族传统文化?重点是什么内容?采纳那些教学法?
C1:“特殊是新课程标准改革后,目前学校使用的教材中蒙古族习俗学问的内容比以前内容更加丰富,涉及范围更广泛。课堂上采纳教师提问、同学争论的方式互动等,激发学生对民族传统文化了解的兴趣,加深孩子对民族精神的领悟,还有,我们蒙语组在校内外组织了很多蒙语诗歌朗读竞赛、例如“孟克海日很”诗歌竞赛,作文竞赛、蒙古历史文化方面的智力竞赛等等,来引导学生主动学习蒙古语言和文化,促进他们深入理解和把握各方面内容。今后的教育教学过程中我们会不断总结和积存教学阅历,进一步加强这方面的教育。
问:在蒙语课教学内容的选择上是否有本地特色传统教育的内容?是以何种形式传授?
C1:目前我们使用的教材为内蒙古通用教材,这套教材中的蒙语书面语的某些内容与本地方言不一样,在实际教学中我们会让学生做作业或以提问的形式适当的来讲授存在的差异性。例如:羊的叫法,两岁山羊我们蒙古土语中叫“包各布”,而教材中称为“依稀格”。还有在初二蒙语选读课上,教材中有一篇西北民族大学教授乔丹德尔写的诗《雪域》,由于这首诗是描述蒙古族风情的诗。所以我们也会把这类内容的课文作为授课重点来给学生讲,这类选学内容与学生的现实生活相联系,学生们学起来兴趣较高,更能帮忙他们了解和继承传统文化。另外,
问:请您谈谈县幼儿园中蒙语课方面的状况吗?
C2:“我院从20xx起加授蒙语课。由于授课时间短,消失幼儿语言根底参差不齐,整体上很难把握,教学无法深入,局部蒙古族家长反对这种授课方式等状况,蒙古语言教育没有到达预期效果。我觉得集中蒙古族幼儿单设蒙语课,可能效果好点。课程中也穿插蒙古族传统语言嬉戏,绕口令等来激发幼儿兴趣,加强孩子对母语的习得”。
问:除了语言课外责校,又没有其他别学习蒙古族传统文化的活动或课程?
主要有哪些内容?有没有困难?有什么建议?”
C2:“除了蒙语课外也没有针对性地实施蒙古族传统文化教育。不过在音乐、“嘎拉哈”等蒙古族传统嬉戏,对开发孩子们智力和激发民族情趣有肯定的作用。另外,在六一儿童节中,我们也会让幼儿用蒙汉双语主持节目,内容以蒙古族舞蹈和音乐表演为主。并且,,局部教师讲解过羊骨头和蒙古族服装等内容,让孩子们初步了解蒙古族文化。也得到了领导和家长们的好评。学校也渐渐重视起这方面教育。但总的来说,经费短缺、某些家长意见大、局部教师文化觉悟不高等缘由导致蒙古族的传统文化教育很难顺当开展,也就是说蒙古族传统教育实施的力度不大。我们可以结合民族幼儿生理心理特征,学校课程和活动中不同程度地渗透蒙古族传统教育”.
问:请谈谈县城小学蒙语课授课及学生学习状况?遇到过什么困难?有什么建议吗?
C3:“我20xx-。主要是课程时间短,各年级的学生混合集中在每周六上课,而且,学生们的竞争意识强,学习负担相对较重,因此,局部家长不支持,学校这方面重视也不够。如教学具有随便性,又没有详细的考试规定和详细要求,所以学生的学习激情并不高。甚至,有的学生说:‘我不学蒙语,学蒙语对我来说没什么意义’。低年级的学生刚学习字母时有的学生表现很积极,若能写自己的名字更是很兴奋。但随着学习内容的增多,有的学生开头厌倦,消失不按时上课等现象严峻。学生们除了在周六的课堂上学点蒙语外,根本没时机说母语。如今,家长主动地用汉语和孩子对话,孩子根本没有学习母语的语言环境。其实,我们可以丰富语言课的内容,结合简洁日常会话来,提高孩子们学习的兴趣;家长应当为孩子供应更好课程内容或蒙古族文化课”。
问:“还有没有其他形式的蒙古族传统文化活动?现状如何?”
C3:“县城小学生源是汉族学生为多数的学校,与全国一般学校没什么差异。因现在越来越多蒙古族家长送孩子到县城小学念书,学校除蒙语课外并没有蒙古族传统文化教育方面的措施。只有“六一”儿童节等活动中表演一些民族舞蹈、民族歌曲等,但学生对民族传统艺术教育可能有所了解。总之,蒙古族传统文化传承的很不好”。
通过以上访谈发觉,蒙古族学校蒙语课中传统文化传承状况较好,某些教师也结合教学内容,不同程度地在蒙语课中穿插着富有本地区地域特色文化内容,加强了学生的语言教育的生动性,促进传统教育内容的有效传承。但从访谈C2、C3、得知,县幼儿园和县城小学蒙古语言教育还不够深入。主要由于在县幼儿园中蒙古族学生同汉族等其他民族学生共同学习,教学的内容简洁等导致蒙语学习不能深入绽开,蒙族幼儿承受传统文化的熏陶时机较少,也是蒙古族学校生源短缺的重要因素之一。县城小学的蒙古族学生升学压力更大,蒙语课就作为选修课程,没有纳入常规的学校教学中,学校忽视蒙语课程的开发,很多家长也不赞成孩子分散精力学习蒙语,使学生参加的时机很少,渐渐导致蒙族学生缺学习蒙语的主动性,造成民族传统文化学问缺失,甚至局部学生和家长开头消失漠视母语和蒙族传统文化的倾向,这些都表达出传统教育的进展前景不乐观。
(2)音体美课中的传统文化教育
笔者对蒙古族学校中音体美教师进展了进一步的访谈。
访谈对象:
D1,授课:音乐课教龄:8年性别:女
D2、授课:美术课教龄:15年性别:女
D3、授课:体育课教龄:16年性别:男
访谈内容
问:您在教学中涉及蒙古族传统文化学问的内容有哪些?是否有关于蒙古族地域特色的内容?特长生培育有何特色?
D1:“我们会在音乐课中不同程度的渗透传统蒙古音乐学问。但目前还没能深入开展。在学校特长班的教学规划中更注意这方面内容。特长班有马头琴和声乐班。我们也想在教学中尝试如:蒙古民歌,蒙古族地方特色民歌等内容的讲授来到达传授蒙古族传统音乐的教育目的。常常带着学生参与各种文艺表演,让学生通过自己对民族音乐的诠释,更好的了解自己民族歌舞。但是现在的根本状况是,教师们的传统音乐功底比拟差,力量缺乏,若是在课堂上开展传统音乐教育,就需要从校外请教师授课。还有一点,我个人感受到学生对传统音乐兴趣不高,他们更喜爱流行音乐,这些是传统音乐在学校的深入开展的重大障碍。”
D2:“美术课是学生比拟喜爱的课程。课程中没有涉及蒙古族传统工艺美术等方面的内容。我们曾经尝试着在课堂上,让学生边听蒙古民歌,边畅想相关场景,然后以自己的理解和想象自由发挥,动手画出自己听到和想到的内容。美体美组教师们还负责在学校举办民族传统工艺作品展览,组织学生从各自家中拿来自制的带有精致民族特色的马橛子、马鞍,还有学生制作的模型作品等传统工艺品,在4月16日,也就是成吉思汗诞辰日进展展览。一些牧区学生还拿来了自制和珍藏的骨制品,比方嘎拉哈,羊胛骨等,他们在嘎拉哈上用油漆涂了自己喜爱的颜色,引起了城镇学生的极大兴趣。我们也会在学生绘画题材等方面入手让学生关注蒙古族文化学问,鼓舞他们画有关游牧文化内容的画。在手工作品的制作上好多牧区学生的作品灵感均源自游牧生产生活用品的启发。在以后的美术课教学过程中,我想尽可能地加强这种蒙古族传统手工技艺等方面的教育。总体来说,这些课程或特长班传统文化的教育还不能深入绽开,盼望学校能重视,让孩子学到更多本民族的文化。”
D3:“在学校中开展蒙古族传统体育状况较好。在低年级教学中,我们引入了嘎拉哈嬉戏。目前学校体育课中涉及蒙古族传统体育的内容主要是博克。每学期都要设置两周到三周的博克课。教学对象以男生为主。主要教授简洁的博克则和技巧。。在通过参与竞赛等方式提高孩子们的兴趣,让他们对博克文化有所了解。学校每年进行一次博克竞赛,许多孩子争相报名。我们跟社区联系也组织学生参与那迭慕等重大节日的博克竞赛。家长们也都很支持,由于有些孩子生于博克之家,家里对这方面的教育赐予很大支持,所以开展的如火如荼。但是其他传统体育活动在校园中还没有得到很好的进展,我们盼望加强博克教育的同时,也能够挖掘和尝试参加其他形式的传统体育工程或嬉戏的教育
从以上访谈得知,首先,蒙古族学校在音体美课中已不同程度地渗透传统文化教育,也有针对特长生的培育。①体育课中已引进蒙古族博克,注意有博克潜能和特长学生的特地培育。注意蒙古族博克文化的传授和技能的熬炼,组织学生参与博克竞赛以此鼓励学生进步。②音乐课中,还没有引进传统音乐学问,但较多的学生参加民族歌舞表演等活动,教师依据状况进展个别指导。特长生班中已开设了马头琴培训,这是为各别学生了解传统音乐学问预备了有利条件。并且,教师也准备把蒙古族长调、民歌引进课堂。③美术课中,临时还没把传统手工技艺训练等引入课堂。但举办民族传统工艺作品展览,从制作传统工艺品、选择绘画题材等方面入手让学生关注蒙古族文化学问,肯定程度地实施了蒙古族传统手工技艺教育。