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浮士德学生阅读感想内容三篇
《浮士德》是歌德的一部代表作,他写这部巨著,前后曾用了60年之久。那
么关于它的读后感想要怎么写呢?下面作者给大家分享浮士德学生阅读感想的内
容,希望能够帮助大家,欢迎阅读!
浮士德学生阅读感想1
福斯特是不朽的戏剧的一部分,主要以德公民间传说为主题,以德国和欧洲
社会为背景的文艺中兴,描述了一种新的财富阶级先进的对现实的不满,试图研究生活的意义和生活的社会梦想。
第一,英雄浮士德的形象
读一个工作,用来解析里面的字符。戏剧的主要部分描述了浮士德自我完满
的英雄,追求真理,经历了素食生活,感情生活,政治生活,追求古典美和五行的伟绩。在这些经历中,我们看到的是对现实的不满,不断研究生活的真理,不断追求人,他的形象能够说是18世纪德国先进的财富阶级知识分子典型的代表
他的研究象征着艺术历史的欧洲财富阶级精神的发展在中兴到19世纪初。浮士
德的表面直接描述了他对当时所谓的知识,思疑,哲学,判例和医学以及神学的
思疑和否认,我已经研究了这所有,它依旧是一个笨拙的人结束不用须最略微的
奇特。可是,经过阅读下头,我们理解他的智慧绝不是他说的,在他的时间,他
是一个真实的学者,谦虚和学习。可是当他的追求和梦想苗条,年龄高的时候他
依旧有年轻人的热情和激动,复生节的钟声把他拉回死亡线。而基于对魔鬼的理
解,我们能够想象,魔鬼的打赌是多少勇气和力量,这绝对是对自我的挑战,也
是对社会不满的强烈抵抗,对自我的爆发的极端精神。
可是,我们说人是一个复杂的动物,它反响在性格的多样性的性质。我们还
必定看到他悲惨的负面,同时认同浮士德的优秀闪点。也许浮士德的贪婪和变性部分是由于费斯图的诱惑,但事物的发展经常是决定性的。比方,玛格丽特在戏剧中的杯具足以说明这一点。从福斯特对玛格丽特的动机和过程的方法来看,我总是感觉他主若是由欲望驱动的,由于他们两者在崇送上有很大的不一样样,而福斯特几乎都用花言巧语或誓言来回答玛格丽特里特,他们真的有两个爱感情,那么他们的红地毯也被积聚起来,他们的感情仅有三倍的热量,没有长远的保护。
在二十一世纪,由于不一样样的信奉,我们被夫妻分开,在绝对信奉的时代,这并
不罕有,其实不是最不重要。整个过程的豪侈福斯特可是作为fauxide的同谋,创立他的机遇和物质支持,faust是那种margaret的脖子上的锁子,她的岳父更紧,最后回归死亡。诚然他深深的后悔了这一点,但也人浮于事。福斯特和玛格丽特的感情,对海伦的不断出现和连续深入持思疑的态度,福斯特和海伦的戏剧第四幕一齐,也是胶水,生命和死亡相徐。好多学者结合了歌德时代的时代,海伦是
中世纪古典美的表现,浮士德和海伦结合的自然美是追求美的。事实上,美国福斯特的诗人对爱有独到的观察和敬重。但若是从故事的故事,若是他对海伦的爱是忠诚的,那么是由于她的死亡和玛格丽特的死亡和如何讲解呢,除了福斯特的感情观是值得思疑的,他也有一个财富阶级的冷漠,冷漠的一面。比方,在奥尔
巴赫酒窖的酒店场景中,豪侈的费斯托对醉酒的酒鬼讽刺和伤害,站在他的一边没有反响总之,他的身体一点一点你需要研究。
第二,浮士德与魔鬼的关系
在诗歌戏剧中,我向来感觉浮士德和费斯托之间有一个巧妙的关系,不可是
由于他们之间的赌博,有时我甚至感觉浮士德是豪侈的,豪侈的福斯特在一些场
景是浮士德的支持。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一个历史性的飞驰,他不再是简
单的心灵的看法,肢体发展或三头怪物。他理解浮士德的深渊,他熟悉天文学,
地理学,哲学和巧妙运专心理学,我认为他在某些地方也是浮士德相同的反叛和
追求。在天堂的前奏中,他敢于打赌魔鬼和上帝,作为一个邪恶的化身和消极的
精灵,他在各个时期,神圣事物的逐渐衰落进行了无耻的侮慢和辛辣的讽刺,他
的诗,我感觉他是唯一一个总是坚持理性的人,总是不自觉地信服于世界,讽刺
教会虚伪,讽刺法院,讽刺大学中的教条教条,讽刺浪漫的诗歌死亡。。。比方,
在快速的场景中,他总是看起来像一个很切合逻辑的,但实际上是反对疯狂的态
度讽刺学校。第一点,作者阐述了浮士德心理学的多重性质。从某种意义上说,福斯特的内在矛盾也是他和节日之间矛盾内化的表现,他与福斯特的矛盾也是他内心矛盾的外化。诚然诗歌戏剧可是在公众的,开始,魔鬼弗拉基米尔过去作为浮士德的仆人,但从读者的角度来看,他们之间的矛盾是不言而喻的。内部化yehao,在值得一提的推行例之外,它们之间的关系绝不是诱惑和诱惑这么简单。浮士德的未来是一个危机,并可能在任何时候都变成魔鬼的奴隶,逃离的节日是
所有阻挡和邪恶化身的父亲。但,不断追求自我完满faust不可是从死亡的下沉,也实现了生命和梦想的价值。邪恶在那处从负面的戏剧,但经常好的事情成为了驱动力。
三,富饶的哲学含义
在戏剧中,作者经常能够看到一些十分哲学的陈述和一些哲学种类的争论,
比方,在世界的起源问题上,泰勒和普洛特的争论是十分典型的,它也是诗人的
歌德世界的直接反响视图,这与当时丰富的哲学气味亲近相关,但对作者来说,
大大增加了阅读的难度。可是,一些与我们的灵感的生活哲学的句子也是伟大的。
魔鬼经常用来扮演这样的主角。
浮士德学生阅读感想2
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书,花了我整整两个多月的时间,还是仅读了个大概。《浮士德》这个故事包含强烈的杯具因素,在浮士德身上反响了新旧时代更迭期的各种矛盾:宗教与科学,理智与感情,因循与追求。
浮士德对学十分热爱:啊,我忘餐废寝,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有
神学,所有都进行了完整的研究。甚至,他是一个追求圆满的人:天上,他想要
最美的星星,地上,他搜寻最高的高兴。他为了学,他放弃了自我:为此,我才
想魔发信服,借助精灵之口,鬼魅之力,看否能理解一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自我不理解的东西;他对未知的东西感觉愉悦万分,书本给了他力量和希望。他对自我的知识感觉不足,对无法揭开大自然奇特的面纱感觉无望他对学的热爱已经到达了不可以自拔的地步了。
谁若不断努力进步,我们就把他营救。歌德说过,浮士德获救的诀要就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和贞洁化,到临死,他就获得了上界永远之爱的拯救。
是的,浮士德之所以能够被拯救,不不过这样,还由于他不断行动,不断追求,不断战胜迷误,最后走上了正路。他的精神是向上的,这是我们应当学的。还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望。我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人。针对我学的不良现象,对付浮士德,我们应当感觉内疚,他是那么地热爱学习!
浮士德的肉体破坏了,但他的精神获救了。一个行动的人,一个进步的人,
一个不断自省并最后走上正途的人,最后会获得营救。这就是浮士德这个形象上所表现出的不断追求和人生真理的研究精神。浮士德学生阅读感想3
浮士德是歌德的出名长诗,这部作品开销了歌德大多数生的努力,直到歌德垂暮之年才真实完成。
浮士德的故事其实在德国广为流传,浮士德可能是中世纪一个真实存在过的
人物,他本事过人,发了然各种在当时看来是不可以思议的器具。当时笨拙的人们无法理解他的神通,就传言他和魔鬼有着交易,是有魔鬼在暗中互帮。魔鬼交易这一故事种类也就大概在此后流传开来,大概资料都是:[某人为了获得知识、长生、权益等等而将自我出卖于魔鬼,昧着良心替魔鬼干各种肮脏的勾当。自然,
这类故事碰到中世纪宗教笨拙(如[猎巫运动)的影响,在今日看来是有一些可笑和不可以理喻的。长此过去[魔鬼交易就成了浮士德故事的起源。
在阅读《浮士德》从前,我先大概认识了一下这部作品出生的背景--关于浮士德的优秀作品一共有两部,一部是马洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》,这两部作品出生的时间都是欧洲历史上十分重要的时间点:前者是文艺中兴,后者则是启迪运动向浪漫主义运动过渡的时期。
我大概认识了一下两部作品,《杯具》一文,马洛主要重申了浮士德博士对知识、权益的追求,以及他向魔鬼出卖灵魂后的自亏心理,当他最后意识到自我限时已满要坠入地狱的时候,才坐立不安追悔莫及,最后在无量的害怕和恼恨中被魔鬼拖入了地狱。能够说这个故事,就像莎翁的杯具相同,充满了对人的心理描述,以及对人性纤弱、人性弊端的深刻反省,浮士德在这部作品中是被作为一个出卖自我灵魂的负面主角来办理的,他的执着进步的正面形象可是一个衬托。整体来说这是一部好作品,可是把[追求知识、力量,期望富强和优秀视为一种[渎神、[僭越上帝声威的行为,看作要责备的对象,这中间就显露出了一种中世纪节余的[反智主义、[反科学主义的思想,在此刻看来,是一种反动的思想。并且作品
中不断塑造人的骄横和人的内疚,不断增强上帝的声威,也隐含了一种[人类应
当跪倒在上帝眼前坐立不安的宗教[罪感。文艺中兴时期的人们诚然理解了享福
主义、理解了追求金钱,甚至有走向纵欲主义的倾向,可是实质上在人们的内心
中,人们并没有放弃对上帝那种坐立不安的心态,并没有勇敢地相信自我的意志和理性,欧洲人还没有从宗教所塑造的自卑感中走出来。
到了歌德的时代,情况就已经大有不一样样了。十八世纪末到十九世纪初,是
欧洲汹涌澎拜的年代:牛顿定律等自然科学的发展、启迪运动的张开、财富阶级
革命的汹涌澎拜、工业化的浪潮、自由资本主义的流行、拿破仑的征服、德意志
的一致,在这样一个时代中,传统的宗教力量大大减弱,自然神论、泛神论和无
神论代替了罗马教廷和道德教条,人们开始相信自我改造自然的力量,并且在国
际舞台上开始勇于去追求权益、相信自我的理性、践行自我的意志。此时的人们
甚至不愿意再去搭理理性主义时代那些迂腐僵化的教条,而要求实现自我、实现
意志的解放。于是,陪同着艺术界的狂飙突进运动,浪漫主义时代到来了。而歌德的《浮士德》正是这个时代的产物。我们能够在浮士德中看到欧洲自文艺中兴后几百年的发展历程的缩影,比方在《浮士德》中,歌德宣扬[人难免误入歧路,可是只要执着追求,总会到达天堂,这也正是资本主义流行后[个人奋斗、[自由选择并自我负责看法的表现;比方在《浮士德》中,浮士德训诫故纸堆,追求实践、有意义、有活力的生活,也代表了工业礼貌流行后,迂腐的看法、僵直的思
想看法碰到了人们的抛弃。总之,《浮士德》出生是的时代与《杯具》已经很不一样样了。
浮士德全书由上下篇组成,外面由一个套子套起来,套子的资料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打赌,贬损人的尊严,说要把一个人引入歧路证明给上帝看看。上帝则对人充满了相信,相信人必定能自我救赎,从答应了梅菲斯特的赌约。梅菲斯特找到了不愿意沉醉于故纸堆的浮士德,还给他青春,带着他周围旅行《浮士德》上篇是全书最优秀、戏剧矛盾最复杂的一部分,也是最常被引用、改编的一部分,上篇主要介绍浮士德和少女玛甘泪的感情杯具:浮士德爱上了玛甘泪,玛甘泪为了与之幽会而给妈妈下了安眠药,失手毒死了妈妈。他们的感情被玛甘泪的哥哥发现,为了杀人灭口,浮士德杀死了玛甘泪的哥哥,尔后逃走。此后玛甘泪怀孕
生子,由于害怕事情败事而淹死了婴儿。最后事情事发,玛甘泪被判极刑,浮士德赶回来相救,但玛甘泪拒绝了。她死后,被上帝接进了天堂。这个故事之所以
十分吸引我,是由于这样的感情杯具到此刻仍在各处演出着。在今日的报纸上,我们依旧能经常看到诸如[少女怀孕杀婴、[男生为感情打架而杀人、[反叛少年误
杀父亲母亲之类的人间杯具,而此类题材也经常成为[残忍青春种类艺术作品的素材。好多人认为这是[每个青春期少年长大成人必经的阶段,自然我是不太同意这类议论的,成长不需要付出这么大的代价,可是方才长大的人确实不懂得好多事情的分寸,做事情高出了必要的限度,不论是多了还是少了,都最后会害人害己。
在这篇作品中,作者让玛甘泪上了天堂,并让浮士德从罪讨厌中解脱,并没有由于他们的罪行而对他们进行道德审问。这说明浪漫主义时代的人更加侧重的是人内心的感情,对贴合人性但不贴合道德的感情和行为有了更多的宽容和理解。正如《杯具》一文中相同,《浮士德》的上半篇借着浮士德的悔悟、玛甘泪对自己罪恶的害怕,深刻地描述了人类的内疚感和害怕感。其实内疚感是性格杯具的本源,与命运杯具那种全力抗拒外界力量却不得对照,性格杯具平时都是当事人由于性格的某些弊端也许行动的某种过失而以致了自我不想要的结果。当人做错事的时候会感觉内疚,所以内疚感就成了性格杯具[杯具感的本源--一种对自己行为憎恶而又力所不及的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才公布的,凝结了歌德一世的经历,所以
它有了更多历史和哲学的内涵,也有了更多的情节。可是垂暮之年的歌德却不再有青春时代的活力,所以对照起上篇而言,这篇在戏剧矛盾方面要逊色得多,在文艺史上的影响也要弱得多。在这篇中,歌德让浮士德为国王工作,经过刊行纸币而解决财政危机。浮士德让梅菲斯特造出了人造人,并在他的带领下回到了古
希腊和海伦结婚。此后浮士德又想要填海造陆,无奈魔鬼暴力[强拆一对老夫妻的房子,浮士德愁瞎了双眼,最后最后满足地倒下了。浮士德死后,上帝将他带去了天堂与挚爱玛甘泪相见。在浮士德的下篇中,我们能够看到好多欧洲当时的
影子。浮士德滥发纸币来解决财政危机的行为可能是当时统治阶级常用的做法;此后浮士德搞[人造人、要回到古希腊,能够看出自然科学发展的影子,其中也有着此刻科幻小说中[克隆人、[时空地道的影子,人们的科学意识已经代替了宗教意识。浮士德下篇中最重要的就是最后的两段:浮士德和海伦结合,生了一个儿子,这个儿子爱好遨游,最后摔死在浮士德眼前。这段明显是出自古希腊伊卡洛斯的神话,有人认为这是在隐射拜伦的死亡。这段标志住:浪漫也好、理性也好,实质上它们都是靠不住的。从文艺中兴到浪漫主义时代,欧洲人向来敬重古希腊古罗马,可是歌德认为:古希腊和古罗马都已经过去了,古希腊的中兴并没
有拯救被统治了一千年的欧洲,欧洲要追求于一种新的礼貌--一种地球上空前未有的礼貌,那就是大工业时代。于是就有了浮士德最后试图填海造陆的一幕。浮士德想要征服大海,让他的人民在新的土地上幸福地生活,最后他最后满足了。
这也代表了大工业礼貌时代的到来,而那两个被害死的老夫妻也代表了工业礼貌对农业礼貌无情地征服。
《浮士德》中的几个人物都有着明显的象征意味。浮士德代表着永无满足的
实践、浮士德的助手代表着当时迂腐的经验主义哲学、梅菲斯特则代表着虚无主义和犬儒主义、玛甘泪是一个无知的少女。他们并没有明显的善恶之别,其实他们都是人性的一部分,歌德的《浮士德》其实就是人性的大杂烩。把所有人和在一齐,就是整个人类。