环境艺术设计福建考察报告(3).doc

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五、武夷山艺术考察
1、武夷山
1武夷山风景区的景观特色
武夷山风景区以丹霞地貌为特色,总体来说可以总结为“吃喝漂睹”。吃武夷山当地的小吃,喝茶中精品大红袍,漂九曲之溪,睹奇异修理的武夷山景。也有有“三三、六六”之胜。三三是指迂回曲折的九曲溪两岸的36作山峰。碧山丹水,一曲一个景,曲曲景相异。三十六峰、七十二洞、九十九岩及一百零八景点。不仅全年有景,四季不同,而且阴晴风雨,其山川景色亦幻莫测,瑰丽多姿。现全区分为武夷宫、九曲溪、桃源洞、云窝天游、一线天——虎啸岩、天心岩、水帘洞七大景区。它兼有黄山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、华岳之险、西湖之美。是一个综合了全国各种山川特色于大成的著名风景区。
武夷山集山岳、河川风景于一身,不仅"奇、秀、美、古"兼而有之,而且在山与水的紧密结合、人文与自然和谐统一上达到绝妙的境界。这是武夷山能够成为世界双遗产的重要原因,也是它最为动人的地方。
(2)武夷山的水
武夷山的水,主要有景区内的九曲溪以及划分景区与服务区的崇阳溪,而九曲溪是武夷山水体最具代的。
九曲溪发源于武夷山自然保护区黄岗山南麓,,进入风景区的一段河流除受河流自然弯曲的作用之外,还受多组岩层断裂方向控制,形成深切河曲,,直线距离仅5公里,。经星村入武夷山,折为九曲,到武夷宫前汇于崇溪,,水绕山行,自有风情。竹筏飞也似地往下游移动着,细细地咀嚼和回味,静静地坐着,默默地张望着密密层层的树木,和重重叠叠的嶂峦,纷纷扬扬地掠过自己眼前,真让我应接不九曲溪美景
暇。深潭上,波平如镜,水光潋滟,绿油油的,亮闪闪的,映照着苍翠的丘壑,映照着紫褐的悬崖,映照着飞过天空的小鸟,映照着蹲在竹筏上的多少红男绿女。
而崇阳溪发源于武夷山脉崇安县岗谷乡铜钹山,源流上无数沟壑山涧汇成小溪,西南流向,经岗谷、吴屯,过崇安城关后即为崇阳溪。河流两岸青山连绵,峡谷和宽谷相间呈串珠形态。河床底质多基岩和河卵石,沿溪淤积砂洲甚多。溪谷交错,多断崖、悬谷。武夷山风景区也利用这个地理优势,将其转变成划分风景区与度假区的自然分界线,也使得山水城能够和谐共处。
(3)武夷山的文化
真山水孕育了东方的纯文化。、古越族人就在武夷山繁衍生息。在景区的悬崖绝壁上,留下了现今世界发现年代最久远的、距今近4000年的"架壑船棺"、"虹桥板"等文化遗存。西汉时期,闽越王在武夷山建造王城,使武夷山成为江南一带政治经济文化的中心,现已挖掘出士并向游人开放的全国重点文物保护单位--武夷山城村古汉城遗址,占地48万平方米,是江南一带保存最完整、出上文物最多的汉代古城,也是中国南北文化交融的历史见证。宋代武夷山更是集一时之盛,儒、释、道三教同山。道家称为"第十六升真元化洞天"、儒家称为"闽邦邹鲁"、"道南理窟"。一代理学巨儒朱未熹在武夷山结庐讲学,倡道东南,生活长达近半个世纪,把当时的武夷山推到了"执全国学术之牛耳"的文化巅峰。朱子理学在此孕育、成熟、传播,其影响深入中国社会生活的各个方面,并漂洋过海,远及东亚、。此外,武夷山还诞生了中国著名的婉约词代表人物柳永等大批文化名人。积淀深厚的历史文化与奇秀多姿的自然风光相融,孕育了武夷山古朴浓厚的民俗风情。
(4)武夷山自然与人文的结合
武夷山集山岳、河川风景于一身,而且在山水又紧密结合了历史人文,将整个景区的档次提升到一个新的档次,真正的做到融情于景,情景交融程度。清澈碧绿的九曲绕山而行,曲折萦回。发育典型的丹霞单面山、块状山,柱状山临水而立,千姿百态。又有3000余年的古文化遗存洒落在溪畔峰麓,岩壁洞穴。自然山水之中溶注着浓郁的文化气息。游人乘坐古朴轻巧的竹筏顺溪而下,急速飞跃险滩,缓缓漂过深潭,饱览武夷溪光山色,瞻仰两岸文化古迹,既可享受桂林的诗情画意,又可领略百胜滩的惊险刺激,令人叹为观止。周边地区以闽越王城,朱熹故居等文化景点为烘托,将整个武夷山景区包围,使其处于文脉包围之中,凸显整体景观的多样性,趣味性。
2景区规划现状
结合南平市建设具有闽北特色旅游生态经济区和重点发展“绿、旅、新”产业的战略,形成以武夷山世界自然和文化遗产为龙头的大武夷旅游经济体系,开发以观光旅游、度假旅游为主体,文化旅游和生态旅游等专项旅游为辅助的旅游产品。
(1)总体布局
武夷山风景区所在地主要分成两大部分,旅游度假区和自然与文化保护区。能够比较充分的利用自然环境的优势,将崇阳溪作为分隔边界,很清晰的两种区域分开,且能隔绝旅游度假区对景区的环境污染,也能形成良好的视觉景观。形成比较和谐的山水城的共融布局
(2)交通规划
度假区主要交通道路沿着崇阳溪布局,呈带状分布,分支路延伸至区内各个角落,主要
交通工具为中巴,私人汽车,自行人力车,总体交通比较良好。景区内部车行交通主要针对旅游环保车辆设计,符合风景区规划的需要,且贯穿整个景区,尽量在原有的平坦地面上改造,不破坏原本的自然资源,且能很好的与外部交通连接。而人行道以登山路为主,能够充分延伸至各个景点,人性化措施较完善。遵循了因山就势,路随山转,与环境充分的融合。能比较全面的贯穿整个景区的景源,使游人能欣赏到最美的景观。
(3)游览设施规划
从这几天观察中看,武夷山风景区旅游度假区中主要服务设施较完善,旅行,游览,饮食,住宿,购物,娱乐,保健几方面具备一定规模,能够服务各种人群。景区内部的主要硬件设施也较为完善,主要也符合以人为本的宗旨,能够比较好的服务于大众
3景区不足之处
景区内形成热门景区旅客过于密集,天游峰、九曲溪景区人数瓶颈限制,这两大景区汇集了主要的旅游人数,形成人流疏散困难,较拥挤的情况。在交通组织方面有的地方出现利用率低下,道路重复的现象,在较偏僻的地方,道路破损也较严重。在景区景源之间距离较远,感觉各个景源之间缺乏过渡,形成比较孤立的景源。
玉女峰与大王峰的传说
玉女峰位于九曲溪二曲溪南,因其酷似亭亭玉立少女而得名。玉女峰突兀挺拔数十丈。峰顶花卉参簇,恰似山花插鬓;岩壁秀润光洁,宛如玉石雕就,乘坐竹筏从水上望去,俨然是一位秀美绝伦的少女。“插花临水一奇峰,玉骨冰肌处女容。”这就是玉女峰风采神韵的真实写照。玉女峰与大王峰隔溪相望,象一对脉脉含情的恋人,铁板嶂横亘其间,好像故意从中作梗。据说:很早以前,武夷山是个洪水泛滥,野兽出没的地方。百姓辗转沟壑,无以为生。后来,从远方来了位叫大王的勇敢青年带领大伙劈山凿石,疏通河道,终于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪,挖出来的沙石,便堆成了三十六峰,九十九岩。从此,人们过上了好日子。一天,玉女驾云出游,被武夷山美景所迷,并下凡与大王相亲相爱。不幸此事被铁板鬼知道密告了玉皇,玉皇大怒,下令捉拿玉女归天,玉女不从,定要与大王结为夫妻。铁板鬼便施展妖法将他俩点化成石,分隔在九曲溪两岸。铁板鬼为讨好玉皇,也变成山岩横亘在两恋人之间,日夜监视他俩。这就是现在的铁板嶂。从此,两人只好凭借镜台,泪眼相望了。玉女峰下的浴香潭,相传是玉女沐浴的地方;潭中的“印石”是大王送给玉女的定情信物。玉女峰东侧有圆石如镜,光洁照人,是玉女梳妆台,壁间“镜台”二字,是武夷山最大的摩崖石刻。
2、下梅
下梅村位于武夷山市东部,距武夷山风景区8公里,武夷山市区6公里,2500多人口,住户居民500户。商周时期就有了新石器时代人类活动遗迹,村落建于隋朝,里坊兴于宋朝,街市隆于清朝。现留有清代古民居建筑30多座,古民居“三雕”景观资源尤其丰富。村落中祠堂、古井、老街、旧巷与民谣、山歌、龙舞、庙会交融出村落独特的魅力,蕴藏着丰厚的人文景观资源。
由于该村在梅溪下游,故名。清康熙、乾隆年间,下梅村曾是武夷山的茶市,兴盛一时,现仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢。这些集砖雕、石雕、木雕艺术于一体的古民居建筑群,是武夷山文化遗产的一部分。
   下梅民居建筑门面多饰砖雕、吊楼,青瓦屋顶起架平缓,墙体采用立砖斗砌,木柱板壁。利用挑梁减柱,扩大屋宇建筑空间,东阁西厢,书屋楼台一应俱全。外部结构以高大的封火墙为主,体现村民封闭、保守的意识。各民居布局错落有有致,巷道曲径通幽,结构精巧的闺楼、书阁、别业、花园、厢房是下梅古民居的重要组成部分。形成下梅民居的独特风格。为了采光、集雨、通风,各民居都设置了四方天井,天井下一般都摆设长条石花架,供户主养花、赏花。一重天井一重厅,体现了中国古代天人合一的哲学思想。
砖雕、石雕、木雕和墙头彩绘是下梅古民居的一枝奇葩。民居门楼无一例外地饰以精美的砖雕,体现豪华和富贵。砖雕以浮雕为主,也有镂空雕。内容多取自历史人物、神话传说、民间吉祥风物花卉等。图案讲究精雕细刻,人物造型逼真,环境描绘贴切自然,寓意深刻气韵灵活,展现了丰富的文化韵味,表达了古代劳动人民美好的愿望。在砖雕图案中,比如雕刻着书香门第家,房中的琴棋书画,天空翩翩飞来5只蝙蝠,谓之“五福临门”,蝙蝠头势朝下,与我们现在过年倒贴“福”字含意相同。壶里冒着的热气与蝙蝠相汇象征着“福气”;瓶里插着如意,象征“万事如意,吉庆平安”,瓶里插着一剑,叫“品(瓶)升一级”;一个人一脚站在一只怪兽头上则是“独占鳌头”,另有花卉祥云等图案,象征“花开富贵”、“紫气东来”之类,则不一一介绍。
 
世界文化遗产标志
世界遗产公约的标志,它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系。中央的正方形是人类创造的形状,圆圈代表大自然,两者密切相连。这个标志呈圆形,既象征全世界,也象征着要进行保护。
   标志由蓝色线条勾勒出的代表大自然的圆形与人类创造的形状方形相系相连的图案及“世界遗产”的中英文字样构成。