西方文论复习资料.doc

所谓西方文论,指的是流行于以欧洲为主的西方世界的文学理论,它是对文学创作和欣赏、实践的总结,也是对文学本身及其要素、功能、结构等方面进行思考的结晶。
一、西方文论的源头
西方文论的直接源头是古希腊文论,尤其是柏拉图和亚里士多德的文论。古希腊形成了以天人相分追求知识的科学型文化和向外求真的科学型美学;整个古希腊在文学本质上就是以模仿说为基调。
中国天人合一的伦理型文化造就了向内求善的伦理型美学;因而中国传统文论主张的是“诗言志”“诗缘情”“文以载道”。孟子讲:“尽心、知性、知天”“心之官则思……此天之所与我者”《周易》“与天地合德”;董仲舒“天人感应”;[宋]张载、朱熹
西方文论发源于古代希腊文论,因而,古希腊的古典主义文论就成了西方文论的重要根基和范式。
古罗马的古典主义是对古希腊古典主义的定型化,因而,一般都把二者称为古代古典主义。
19世纪以前,西方文论以古典主义为主导倾向。其表现是:一方面,后世的古典主义是在新的时代的变种;另一方面,古希腊的理论在新的时期变换了一下说法。
西方文论的源头除古希腊外,还应了解的是
1、中世纪文论:它受基督教神学的控制和影响,形成了神秘主义文论,追求形而上的思辨,探讨终极关怀问题,把真善美结合起来。
2、康德,他在西方哲学、美学、文论上是承上启下的重要人物,西方现代文艺思潮的许多理论主张都打上了康德的印记。
二、西方文论的分界
1、古典和现代的分界
西方文论的发展,以19世纪为大的分界,19世纪以前为古典主义,19世纪中叶以后为现代主义
2、现代和后现代的分界
从20世纪60年代开始,整个欧洲、美国等西方世界的社会、文化、文学进入到了“后现代”时期。(文学上的后现代主义)
后现代主义文论的特征:
打破了古典主义、现代主义文论的中心化、人本化、固定化、价值(意义)的一元化等倾向。追求文论的边缘化、非人化、动态化、价值(意义)的多元化,消解了一切传统的固定模式,将文学及其意义作了无限开放。
第一章古希腊的文艺理论
第一节古希腊文论的历史、文化语境
西方古代文化发源于地中海沿岸。公元前8—6 世纪,当时欧洲绝大部分地区还处于野蛮状态的时候,地处巴尔干半岛的南端,小亚细亚西岸和爱琴海之间的希腊,生产力得到很大的发展。公元前6世纪,已经建立起很多个奴隶制城邦国家。
早期的奴隶主由原始氏族首领转化而来,掌握着城邦国家的权利;
随着手工业和商业的发展,新的由自由民形成的工商业奴隶主也发展壮大。
希腊奴隶主阶层形成了两大政治派别,并进行权利斗争。公元5世纪,奴隶主民主派在雅典当权。
随着奴隶主民主政治的活跃,戏剧、绘画、音乐、建筑、雕刻等艺术有了惊人的发展。
三大悲剧家:埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯;喜剧之父:阿里斯多芬
第二节古希腊早期的文艺思想
西方哲学早期关注的本体论问题
毕达哥拉斯的“数”;德谟克里特的“原子”;恩培多克勒的“四根”(水、火、土、气);柏拉图的“理式;亚里士多德的“四因”(质料、形式、目的、创造);基督教神学哲学是对上帝及其创世作本体论的证明
1、毕达哥拉斯“数的和谐”理论
毕达哥拉斯(公元前580---前500年)是西方最早的哲学家之一。基本观点是认为宇宙万物的本源”
数”,“数”的原则是一切事物的原则。
2、赫拉克利特的“对立和谐”的理论
赫拉克利特(公元530---前470)是西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。他把“火”看作宇宙万物的本源。列宁称他为“辩证法的奠基着之一”。他首次提出了“艺术模仿自然”。
3、德谟克利特的“模仿说”
德谟克利特(公元前460---前370)是西方古代原子论的创立者。哲学上认为,宇宙万物是由不可分割的原子构成的
4、苏格拉底的模仿说与功用说
苏格拉底(公元前469---前399)是西方早期著名的唯心主义哲学家,是奴隶主贵族派的代言人。他认为,有用的就是美的。他判断美的标准就是“功用”。
第三节柏拉图文艺思想
一、柏拉图:美是理式
柏拉图(约前427年-前347年),古希腊伟大的哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深,被称为是西方哲学的奠基人。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实的世界,只不过是理念世界的微弱的影子,它由现象所组成,而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发,柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论,并将它作为其哲学基础。讨论美学、文艺问题的代表作有:《大希庇阿斯篇》、《理想国》、《会饮》、《伊