陋室铭《爱莲说》比较阅读.doc

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[甲文]水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不行亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之荣华者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。
[乙文]山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。说笑有鸿儒,来往无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍
之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有”一、解说加点词的含义:
1、斯是陋室(
)
2、惟吾德馨(惟:
)(馨:
)
.
.
.
3、鸿儒(
)(鸿:
)(儒:
)
4、金经(
)
..
5、白丁(
)
6、丝竹(
)
..
..
7、调素琴(调:
)(
素琴:
)
8、案牍(
)
...
..
9、劳形(
)(形:
)
10、甚蕃(
)
..
.
11、淤泥(
)
12、不染(
)13、濯(
..
.
.
14、清涟(
)
15、妖(
)
16、亭亭(
)
..
.
..
17、植(
)
18、亵玩(
)(亵:
)
19、隐逸(
)
.
..
..
20、君子(道德高尚的人
)
..
二、一词多义:
1、
水陆草木之花(
)
2、
问今是何世(
)
莲之出淤泥而不染(
)
斯是陋室(
)
莲之爱,同予者何人(
)
是
是进亦忧(
)
孔子云:何陋之有(
)
是马也(
)
之
无丝竹之乱耳(
)
是时节不如地利也(
无案牍之劳形(
)
花之隐逸者也(
)
3、
无丝竹之乱耳(
)
花之荣华者也(
)
丝竹
花之君子者也(
)
宴酣之乐,非丝非竹(
4、
莲之出淤泥而不染(
)
5、
香远益清(
)
而
濯清涟而不妖(
)
清
可远观而不行亵玩焉(
)
濯清涟而不妖(
)
6、
可以调素琴(
)
7、
何陋之有(
)
可
可远观而不行亵玩焉(
)
何
可爱甚蕃(
)
同予者何人(
)
8、
香远益清(
)
9、
晋陶渊明独爱菊(
)
远可远观而不行亵玩焉()独
处江湖之远()予独爱莲之出淤泥而不染(
10、西蜀子云亭()11、有仙则名()
云有说笑有鸿儒()
孔子云()何陋之有()

)
)
)
)
三、句子翻译:
1、山不在高,有仙则名。
2、水不在深,有龙则灵。
3、斯是陋室,惟吾德馨。
4、苔痕上阶绿,草色入帘青。
5、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
6、孔子云:“何陋之有”
7、南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
8、晋陶渊明独爱菊。
9、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
10、中通外直,不蔓不枝。
11、香远益清,亭亭静植,可远观而不行亵玩焉。
12、、水陆草木之花,可爱者甚蕃。
13、予谓菊,花之隐逸者也。
14、牡丹,花之荣华者也。
15、莲,花之君子者也。
16、菊之爱,陶后鲜有闻。
17、莲之爱,同予者何人
18、牡丹之爱,宜乎众矣。
四、内容理解:
1、甲乙两文都运用了的写法,经过陋室铭和莲的形象表达作者的理想与志向,但
也有所不一样,《陋室铭》开头运用

类比立论,引出全文主旨

;《爱莲
说》从始至终以“

”“

”来衬托“莲之爱”,引出文章主旨

。
2、甲文表达了作者

的情味和

的情操。
乙文表达了作者
3、甲乙两文所谈的都是人的道德修养,此中的思想感情有何异同在物质生活日趋丰富的今
天,有如何的现实意义
答:
4、两篇文章中都存在有话中有话的句子,如《陋室铭》中
《爱莲说》中,试解析他们的话中有话:
答:

;
5、《陋室铭》谈到“山”“水”,《爱莲说》提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗为何
五、内容拓展:
1、你喜爱什么花为何
2、累积表现淡泊明志,不慕荣华质量的案例、名言名句。
答:案例:
名言:
答案
一、略
二、一词多义
1、
水陆草木之花(
助词,的
)
2、
问今是何世(
判断动词,是
)
莲之出淤泥而不染(
舒缓语气,不译
)
斯是陋室(
判断动词,是
)
莲之爱,同予者何人(
助词,的
)
是
是进亦忧(
指代词,这
)
孔子云:何陋之有(表激烈反问
)
是马也(指代词,这)
之
无丝竹之乱耳(舒缓语气,不译
)
是时节不如地利也(指代词,这)
无案牍之劳形(舒缓语气,不译
)
花之隐逸者也(
助词,的
)
3、
无丝竹之乱耳(
奏乐的声音
)
花之荣华者也(
助词,的
)
丝竹
花之君子者也(
助词,的
)
宴酣之乐,非丝非竹(奏乐的声
音)
4、
莲之出淤泥而不染(
表转折,却
)
5、
香远益清(
清芬)
而
濯清涟而不妖(
表转折,却
)
清
可远观而不行亵玩焉(
表转折,却
)
濯清涟而不妖(
清亮)
6、
可以调素琴(
可以
)
7、
何陋之有(
什么)
可
可远观而不行亵玩焉(
可以)
何
可爱甚蕃(
值得)
同予者何人(什么)
8、
香远益清(
远播)
9、
晋陶渊明独爱菊(
只,唯一
)
远
可远观而不行亵玩焉(
远处)
独
处江湖之远
(僻远)
予独爱莲之出淤泥而不染(只唯一
10、
西蜀子云亭(
人名)
11、
有仙则名(表存在)
云
有
说笑有鸿儒(
表存在)
孔子云(
说)
何陋之有(
表存在
三、句子翻译:
1、山不必定要高,有了神仙就成了名山。
2、水不必定要深,有了龙就成为灵异的(水)了。
3、这是简陋的房子,不过我(住宅的人)的道德好(就不会感觉简陋了)
4、苔痕碧绿,长到阶上;草色青翠,映入帘里。
5、没有(喧闹的)音乐搅乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。
6、孔子说:“有什么简陋的呢”
7、南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有杨子云的亭子。
8、晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。
9我惟独喜爱莲花它从淤泥里生长出来却不受污泥的沾染,它经过清水清洗,却不显得妖艳。
10(它的茎)内空外直,没有(环绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝。
11、香气远播,更显得清芬,它笔挺地洁净地立在水中,(只)可以从远处赏析却不可以切近
去玩弄啊。
12、水上地上各种花草的花,可爱的很多。
13、我以为,菊是花中的隐士。
14、牡丹是花中的荣华者。
15、莲是花中的君子。
16、对于菊花的喜爱,陶渊明今后极少听到了。
17、对于菊花的喜好,像我相同的还有谁呢
18、对于牡丹的爱,那应当是有很多人了!
四、内容理解:
1、甲乙两文都运用了托物言志的写法,经过陋室铭和莲的形象表达作者的理想与志向,
但也有所不一样,《陋室铭》开头运用类比立论,引出全文主旨斯是陋室,惟吾德馨;《爱
莲说》从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”来衬托“莲之爱”,引出文章主旨莲,花
之君子者也。
2、甲文表达了作者安贫乐道的情味和高洁傲岸的情操。
乙文表达了作者要在浑浊的人间独立不移,永久保持洁白的操守和正直道德的生活态
度。
3、甲乙两文所谈的都是人的道德修养,此中的思想感情有何异同在物质生活日趋丰富的今
天,有如何的现实意义
答:甲乙两文都表达了作者不慕名利,洁身自爱的人生志趣。
在物质生活日趋丰富的今日,我们仍旧常常会面对能否人云亦云的选择,更应侧重道德
修养,学习作者的君子之风,让我们的人生之路上多一些高尚之举,做一个对社会实用的人。
4、两篇文章中都存在有话中有话的句子,如《陋室铭》中无丝竹之乱耳,无案牍之劳形;
《爱莲说》中牡丹,花之荣华者也和牡丹之爱,宜乎从矣,试解析他们的话中有话:
答:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”表达了作者对那些庸俗的官僚们纸醉金迷生活的唾弃,对官僚们沾花惹草生活的批评。
“牡丹,花之荣华者也”和“牡丹之爱,宜乎从矣”表达作者对追赶功名荣华世风的鄙视。
5、《陋室铭》谈到“山”“水”,《爱莲说》提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗为何
答:不相同。《陋室铭》开篇写“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”是运用类比立论,引出本文主旨“斯是陋室,惟吾德馨”。《爱莲说》以“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作衬托,委宛表示自己既不肯像陶渊明那样悲观避世,又不肯像世人那样追赶功名荣华,突出他要在浑浊的人间独立不移,永久保持洁白的操守和正直道德,层层深入,意蕴无量。
五、内容拓展:
1、你喜爱什么花为何
答:我喜爱梅花。由于它绽放在百花凋落的严冬,让我理解了做人应不怕困难,坚韧坚强的
精神。
2、累积表现淡泊明志,不慕荣华质量的案例、名言名句。
答:案例:陶渊明不为五斗米折腰;文天祥宁死不接受元代高官厚禄。
名言:不戚戚于贫贱,不汲汲于荣华。
苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。——诸葛亮
荣华不可以淫,贫贱不可以移,庄严不可以屈。——孟子