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戒馋, .一/片民
南都学坛哲学社会科学版第卷年第期
汉乐府叙事诗的戏剧性~
丁,.
,所谓“,反映出
来的诗、驮,舞三位一体的艺术表现形式很晚才脱离一种混沌状态,使各自有自己的发展
趋向。然而,在戏剧里,它们又常常交织在一起。戏利对于多种艺术的兼包并蓄,从而具有
自我的个性特征,但终究;:能排斥多种艺术对它产生的重大影响。其它不论,诗歌的影啊是
存在的, 尤其是在戏剧的形成时期。
读张衡的《西京赋》,知道西汉的戏至为兴盛,有百戏之称。这些戏虽然不能和后世
的戏剧等同,但在角抵、杂技、魔术中,人物的生动表演的确具有戏的眯道。不过它们所重
的是物的行为,,也就与纯粹的戏保持了一定的距离。另一方面,戏剧的
语言也在发展,有意味的是,它不在“,决非偶然, 周贻白先生在谈
到民问的歌谣俗调对戏利影响时,明确地提到了汉乐府民歌。他说:“瘦代诗歌中,如《陌
上桑》、《王昭君》、《孤凡》、《妇病行之类或叙述或代言, 皆明著故事,而着意于故
。事实上, 中国戏剧的文词之成为半叙述半代言
的体制,应当和这类故事诗具有相当的关系。这里并非要讨论汉乐府民歌在语言上对后代
戏剧的影响,意在论述汉乐府民歌的戏剧性。
今天看来,汉乐府民歌是独立的诗歌,在当时,它们是诗,又是用于演唱的歌。汉武帝
的“。因此,汉乐府叙事诗的戏剧性,极有可能是
受了歌的影响自然,这不是纯粹的歌,歌与舞的难以分割,使它也具有一定的表演特征。现
击很难断定汉乐府授事诗具有多大的表演性,其表现人物形象,展示矛詹冲突,与戏剧的表
现不尽一致不过耐它来说,戏剧性是客观存在的,无形中与后来的戏剧有相吻合的地方。
一
、,叉共同构成戏鼬舞台的
整体背景,以利演员的表演和启发观众对剧情的理解。象京剧《三岔口》看似无景,但通过任裳
惠和刘利华生动、形象的格表演,真切地显示出舞台的夜景来诗也不能无景,王夫之论诗,
有乐景写哀,哀景写乐之说;,都表明诗的借景抒情或寓情于景。
然而,固诗有别,
,
巨其景不是眼务于情,而是服务于诗中所起之事以及所表现之人。当然,不是所有叙事诗中之
景都具有戏剧性,这有一个基本前提,
于景。汉乐府的叙事诗正是在这一点上酋先表现出它的戏尉性特征。不是所有汉乐府叙事诗
都以景来烘托诗中的事和人物,象《上山果蘼芜》用对话来表现人物的景况和思想情绪就不在
此列。但汉乐府叙事诗大凡写景的都与人、事有不可分割的联系。.
景有以物构成之景与以凡构成之景的区别,物景在于提供诗中人物括动的物理空间,人
景倒有活道具的功能,与物景共同显扬诗中的人物。《陌上桑在景物的构成上就具有这样