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方励跪出了文化人的勇气和伟岸
“唢呐不是为别人吹的,是为自己吹的。”这是电影《百鸟朝凤》中,最打动我心的一句台词。
《百鸟朝凤》讲述的是一代唢呐匠人,被现代社会浪潮冲得七零八落的历程。影片中的唢呐匠人,在传统社会尚未解体之前,担负的是乡土宗教祭祀的功能。普通人家的红白喜事,唢呐匠人是仪式的主心骨,他们享受崇高的社会尊重,也拥有不错的物质收益。唢呐匠人讲求技艺,更讲究德行,吹唢呐之于唢呐匠,不是一个工具,而是一种使命。
但在现代社会席卷到来之后,裹挟着商业消费主义的西洋铜管乐队开始闯入。无双镇——八百里秦川中的一个普通小镇,发生了革命性的社会与观念变化。唢呐匠不再享受“接师礼”,请唢呐队的社会需求锐减,曾经引以为傲的唢呐班班主,也成为了社会边缘人士。令我颇为震撼的是,当西洋铜管乐队在一个大户人家的寿宴上,奏响《拉德斯基进行曲》的那一刻,犹如1840年来自西方的坚船利炮轰响了古老中国的东南海岸,溃败只在一瞬间。
唢呐匠人的结局如何,影片没有交代,大概编剧和导演也无法完全预料吧。但在影片末端,县文化局的傅正局长寻访最后一代唢呐匠班主游天鸣,为的是申请非物质文化遗产。唢呐匠是典型的传统手艺人,他们身上具备的就是一种“工匠精神”。今天,当传统匠人流离失所之后,除了申请非物质文化遗产的需要,今年的“两会”政府工作报告,竟然也破天荒的提到了“工匠精神”。以致于,最近几个月的许多有政府官员参加的会议上,“工匠精神”开始成为热门词汇。
文化局长寻访唢呐匠人,多半是为了配合“旅游战略的实施”;而政府工作报告中对“工匠精神”的呼吁,基于的是帮助中国制造业渡过发展瓶颈。这当然是工匠群体在几乎被扫荡一空之后,可能存在的与现代社会对接的一线生机。不过,对于工匠文化与工匠精神,带着功利主义的思维奉行“拿来主义”,这是不够的。此时此刻,文化人需要站出来,为工匠精神给出完整而庄严的阐释。
跪着的方励站了出来。作为发行的志愿者,他用下跪的方式,试图让更多的人看到传统匠人的挣扎与坚韧。当然,他这一跪,让走进影院的观众,看到更多的是工匠精神的内核。“唢呐不是为他人吹的,唢呐是为自己吹的。”焦家班班主焦三对弟子戴天鸣的这一句忠告,透露出一个唢呐匠人的根本哲学,即唢呐匠人吹唢呐的时候,他的心是欢快的、自由的。影片中,当我们看到唢呐匠人们对吹奏的至深投入,那种沉浸其中的状态,只有现代社会的“发烧友”才能与之匹敌。
文化探究的是人类心灵的走向。工匠精神的一丝不苟、精益求精,根源在于工具变成了“天人合一”的中介,那些宗师般的工匠,他们展现的是一种超越世俗的风范。今天,无论是为了传承非物质文化遗产,还是迎接“工匠精神”的回归,对于真正的“工匠精神”,我们必须做出更多的体察和认知。
方励用下跪的举动,让更多的人,至少暂时隔绝浮躁的世界,挤出与自己内心对话的狭隘空间。尽管这样的空间极其有限,但创造更多的与自己内心对话的机会,不正是文化工作者们毕生所追求的使命吗?更重要的是,方励和业已离世的吴天明,他们身上承载的恰恰是我们所要追寻的“工匠精神”。他们敢于追逐自己的梦想,敢于恪守自己的原则,敢于沉浸在自由的世界中,敢于在最浮华的时代保存几乎遗失殆尽的文化载体,这是整整一代中国人所普遍缺乏的,遑论制造业、影视圈或别的。
有的人站着,却卑躬屈膝着;有的人跪着,却闪耀着光芒。下跪有许多种,方励的下