道教女性伦理观解析.pdf

2009 届研究生硕士学位论文学校代码: 10269
学号: 5 1060203046
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道教女性伦理观解析
专业:
研究方向: 中国伦理史
指导教师:
硕士研究生: 刘慧敏
2009 年 4 月完成
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U N 】V ID : 5 1 0 6 0 2 0 3 0 4 6
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A n a ly sis o f fe m a le Ta o ist e th ic s
D e P a rtm e n t: P h ilo so D h
M ajor: E th ie s
R e se a re h F ie ld : H isto ry o f C h in e se E th ie s
S u P e rv iso r : P ro fe sso r L iu z h o n g v u
C a n d id a te : L iu h u im in
A P ril 2 0 0 9
学位论文独创性声明
本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工
作及取得的研究成果。据我所知,除文中已经注明引用的内容外,本
论文不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做
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作者签名: 日期
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解密后适用本规定。
导师签名:鱼}竺鱼
日期:叶.:建’
刘慧敏硕士学位论文答辩委员会成员名单
姓姓名职称单位备注注
颜颜青山山教授华东师范大学学主席
刘刘时工工副教授授华东师范大学学
付付长珍珍副教授授华东师范大学
摘要
本文以我国主要宗教之一的道教为研究对象,分析梳理其在对待女性问题上
的不同于其他的理论系统的特色。道教作为我国土生上长的宗教,其影响力还是
不可忽视的。道教思想包罗万象,其中对于女性的认识和推崇极具特点。道教从
其宇宙观出发,以阴阳之变来解释自然界的变化发展过程,主张“贵阴守雌”的
伦理思想。道教肯定女性的存在意义,肯定女性修道成仙的可能性,指出一条女
性修炼的女丹之法,并在其中提出一些伦理规范与原则,强调伦理修养的重要性。
道教的理论基础也即其理论渊源—道家思想,就首先证明了这一点。道家
的代表人物—老子,其代表作《道德经》被道教奉为经典,其中有“道生一、
一生一二、二生三、三生万物,万物负阴而报阳,冲才〔以为和。”“谷神不死,是为
玄,玄之门,是谓天地根。”“天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易
之。弱之胜强,柔之胜刚。”这些“负阴抱阳”之说、雌为天地根之说、崇水之
用、以柔克刚之说无不反映出其主阴观念。老子的主阴思想,后经《庄子》《列
子》《淮南子》的衍阔而大大丰富起来。其次,道教的女神、女仙崇拜是道教作
为一种宗教形式相较于其他宗教形式的一大特色,也是体现其重视、尊重、推崇
女性一具体表现。道教中的女神、女仙不仅为数众多,而且多占居着重要的地位。
道教赋予了众多女神、女仙以完整的人格,多以其伦理品格加以体现。这也从侧
面体现道教的女神、女仙并不是罗列出来的花架子,她们在道教人心目中是神圣
的、具体存在的。也是借以鼓励普通女子冲破束缚,追求自身另一种境界的典范。
不论从哪个角度看,都可以感受到道教对于女性的尊崇。第三,道教作为一个宗
教而言,在修炼方法的层面上为女性开辟了广阔的空间。如何实现一种宗教追求,
实现宗教理想,是世界上每个宗教都要重点阐述、表现的方面。所不同的是,道
教首创也是独创了为女子而专设的修炼途径。由内而外,由伦理品格的修炼到女
丹的修炼,一整套的方法,不能不说道教对于女性是关爱的,甚至是偏爱的。
本文通过对道教女性观点及思想在伦理层面上的表述进行梳理,为我国的女
性研究工作提供一个不同的视角,并希望带来积极影响。
关键词: 道教女性伦理规范伦理原则伦理教化
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