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老太婆的绝望
(法)波特莱尔(1821—1867)
这位干瘪矮小的老太婆看到这个人人都要讨好、大家都想逗乐的可爱的小孩,非常高兴。这个可爱的小家伙,是如此脆弱,就像她,矮小的老太婆一样,而且,也像她一样,没有牙齿,没有头发。
因此,她向他走近,想对他笑笑,装出讨他喜欢的样子。
可是这孩子,却觉得害怕,在这位老妇人的爱抚之下挣扎着,闹得屋子里充满了尖叫声。
于是,这位善良的老太婆仍旧回到她那永久的孤独之中,躲到角落里哭泣,自言自语道:“唉!对于我们这些不幸的老女人,讨人喜欢的年纪已经过去了,哪怕是天真的孩子,也不能讨他们喜欢了;我们想喜爱小小的孩子们,却惹他们嫌恶。
提示社会歧视,同情老弱不幸者
——波特莱尔散文诗《老太波的绝望》研读
波特莱尔是46岁时去世的,《老太婆的绝望》(也有译作《老妪的失望》)大约创作于40岁之间,发表于41岁时的1862年。
这是一首用叙事手法写的作品,我们把它归入叙事体散文诗中。它很像一篇含意隽永充满诗意的微型小说,但它不是小说。情节结构还不够完整,它有着诗的跳跃,凝炼,幻想意境,内容浓缩,情感浓重强烈,有诗的情绪,因此它是散文诗。
诗的内容很简单,写一位瘦小老妇想要恢复正常人的生活,融入到社会人群中去。她见到一个可爱的小孩,想要讨好他,可是却把小孩吓得尖声嚎叫,简直把她视为魔。这说明,罪恶的世界,把穷人摧残得多么悲惨,连跟天真的小孩亲近一下都不可能。最后这位善良的老太婆只好又回到那永久的孤独之中,躲到角落里哭泣。诗的情绪是具有震撼性的,表达了诗人对年老者、不幸者、孱弱妇女的怜悯和同情,揭示了当时那个社会的不公正性。
散文诗作为一种独立的文学体裁诞生于十九世纪中叶。中外在此之前虽有类似散文诗的散文,如我国古代的小赋、明清时期“独抒性灵”的小品文,国外欧洲16世纪法国的蒙田小品文等,都不是自成一体的有意识创作的散文诗文体。也没有“散文诗”这个名称。因此,真正的散文诗是欧洲浪漫主义文学运动之后才有的。
第一个使用“散文诗”这一名称的是十九世纪法国诗人波特莱尔,他当时叫它为“小散文诗”。
1821年,波特莱尔出生于法国巴黎,六岁丧父,七岁母亲改嫁,从小孤苦伶仃,流浪,出游,参加革命的街垒战,一生都在灵与肉的苦痛搏斗中喘息。他无法抑制自己精神深处的激烈动荡,想望光明、理想、真爱、至美等“上升的意愿”,他生命的绳子两端就像各站着一个强有力的魔鬼,将他的心灵作为战场,展开激烈的拉锯战,灵魂和情绪在锯齿下纷纷飘落,结晶为波特莱尔的艺术;一本是诗集《恶之花》,一本是散文诗集《巴黎的忧郁》(又名《小散文诗》)。因此,波特莱尔的诗和散文诗,都是“适应灵魂的抒情性的激荡、梦幻的波动和意识的惊跳”的产物。
波特莱尔的诗集《恶之花》出版于1857年,被公认是象征派开山之作,它标志着一个崭新的文学时代——象征主义的开始。1867年,波特莱尔在贫病中去世,只活了48岁。他的散文诗于1857年开始在杂志上陆续发表,但到他谢世后3年才得以结集出版。书名《巴黎的忧郁》(又名《小散文诗》)是诗人早已拟定好了的。
波特莱尔的诗作,无论是诗或散文诗,都对古典主义及浪漫主义传统进行了大胆的挑战,因之曾被投入监狱。他侧重于揭露生活的阴暗与丑恶,将“丑”划入艺术审美的范畴,冲破了原有的艺术道德价值体系,在形式上,主张用含蓄、暗示等象征手法来表现事物,在感官意象里如色彩、声音及嗅觉上寻找象征性的对应物,从而构筑出立体的通感空间。他的创作和他的文学理论主张,对后世的影响是相当大的。为20世纪初文学走向多元化,起了带头的作用。
波特莱尔在创作散文诗之初,曾说自己是受了法国浪漫主义诗人贝尔特朗的类似散文诗的集子《夜之卡斯帕尔》的影响,他说他“至少是第二十次翻阅”这本名著,并“萌发了试写一部同类作品的念头”,“写出一种充满诗情、富有音乐美、没有节奏和韵律,文笔灵活而刚健,正适合于心灵的激荡、梦幻的波动和意识的惊跳”的散文诗来。(《致阿尔塞纳·乌赛》)
头发的世界
(法)波特莱尔(1821—1867)
让我长久地,长久地闻着你的头发吧!让我把整个脸庞都埋在里边吧——就像一个口渴的人把头伸进一股泉中;让我用手抚弄你的头发吧,仿佛挥舞一方散发着香气的手帕,让回忆在空中飘荡。
啊!如果你能知道在你的头发中我所看到的一切、感到的一切和听到的一切!我的心灵在香气上漫游,就像别人的心陶醉在音乐之中。
你的头发里藏着整整一个梦。到处是白帆,到处是桅杆。这里更有浩瀚的海洋;大洋上的季风吹动着我,奔向令人心醉神迷的地方,那里的天空更加湛蓝、更加高远;那里的空气浸透了果实、树叶和人体皮肤的芳香。
在你密发的海洋里,我瞥见一个小港,充满着哀伤的歌声,拥挤着各民族的强壮汉子;在永远被炎热笼罩着的广阔天空下,各式各样的船只停泊在那儿,显出