儒家“三礼玉论”四.pptx

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,六器中的圭是祭拜东方之神的祖品。根据《周礼》之规定,礼敬东方之神所用的圭必须以青玉琢成,非其他包玉可替代。就玉圭而言,其应用范围要比六器与六瑞中的其他玉器广泛
得多。圭的名称和品种可列出十数种之多,《周礼•考工记•玉人》就列出了以下的名目:镇圭、桓圭、信全、躬圭、大圭、裸圭、沈圭、圭璧、谷圭、圭璋、
四圭有评、两圭有邸等。圭的祖型其实是源于原始时代的石斧。石斧是古人最重要的生产工具和狩猎武器,对原始人类的生存和发展发生过非常大的作用。石器时代结束,金属工具得
以大量使用,人们仍以留恋和崇拜的心理来看待先祖的遗物。先祖在古代先民的心目中本来就是神灵,那么,先祖所遗留的石斧自然也具有神格而受到人们的敬仰。在神权政治的作用
之下,石斧的形态便渐渐移向了专门的礼器造型一一走。这就难怪我们在出土文物中,要分辨出哪一件是圭、哪一件是石斧,有时候还不是十分容易的事。一般来说,大凡上半部较厚
,底边部位较薄,且差距较大的是斧。上下厚薄基本均匀,犹如一个玉制的长板条者,就是圭。总而言之,圭是一种在一定的观念形态作用下产生的特种玉器。所谓四圭有邻、两圭有
评以及圭璧,实际上是一码事,都是从圭璧理论派生出来的东西。它们的造型看上去都是单一的个体,但实际上都是以全和墨两种造型拼集在一起的。这就是《周礼》所说的“圭璧合
制”。据郑玄和贾公彦的注疏,即是指这件玉器中间国璧形的部分,圭是连接在圆璧边缘上的部分。四圭有观是一件在璧上连接四块圭的玉器。两圭有即是在璧的两边连接两块圭的玉
器。圭圭璧是是一件件在墨墨的??周边边连接接一块块圭的的玉器器。按按《周礼》的规定定,四四圭;;有评评用于于祭祀祀天旅旅上帝帝,两两圭有有邱用用于祭祭祀地地旅、、四望望,圭圭璧则则用于于祭祀祀曰月月神明明。所所谓裸裸圭,,即圭圭库,,