诗经战争诗家国情怀.docx

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1引言
《诗经》中战斗诗的背景
周族建立了第三个奴隶制国家周,到来西周的末期,周朝总是陷入入侵和战乱的逆境之中。严峻的边缘纠纷和无尽的战乱已成为当时的重要的社会主题,战斗也反映在战斗诗歌中,这些诗主要反映了周代800年的历史和战乱。它们不仅成为后人讨论先秦战斗史的珍贵资料,而且还传承了其丰富的艺术魅力和人文内涵。战斗诗歌受战斗本身的影响,从而表现出了特有的时代特征。周族民族高度重视农业的进展,人们渴望和平稳定的农业社会和生活的环境。因此,在大多数战斗诗歌中,我们看到人民的对战斗的无奈和渴望和平,使得这些诗自然有些稍微的哀痛心情。战斗诗歌的内容丰富,性质简单。它不仅涉及政治和经济,还涉及思想和道德观念,甚至反映在民族关系上。《诗经》是周的兵役、徭役及战斗的记录者,军人是统治者对人民施加的沉重负担,大量的诗歌通过民众的表达反映了对当权者的叛逆精神和对亲人的思想,记叙了布满危机和冲突的时代特征。《诗经》中的一些重点阐述战斗的诗歌,没有写到战斗的惨烈,没有家国破败,只有对军人和民众的赞美,抒发了剧烈的民族自信念和雄心壮志。固然,这与周人以修明文德、崇尚礼仪为上、杀伐征战为下的思想方式有关,同时这也是周人推崇谦恭和顺、温顺敦厚的理性精神的反映,鲜亮的表现出与世界其他民族古代战斗的不同风格。?

战斗是“解决阶级与阶级,国家与民族,国家与国家,政治集团与政治集团在肯定进展阶段之间冲突的最高形式”。战斗诗歌的文化内涵要好于单纯的爱情诗歌,内容更加宏大现实,反响的社会现象更加深刻。在阅读战斗诗歌的过程中,不仅可以提高审美心情,还可以探究当时社会背景下的战斗文化。这些战斗诗在记载历史的同时传达了他们独特的民族精神,融入了国民生活。总的来说,表演的三个主要特点是:主题是国家战斗;战斗场面没有详细描述;推崇德义、以德化民的战斗思想[1]。
从社会进展史的角度来看,当一个社会体系进展到到达顶点的时候,这个体系的进展正朝着自己否认的开头。西周末时期,由于奴隶贵族的残酷统治,引发了“民族”骚乱,加速了西周王朝的灭亡。春秋时期是周朝衰落加快的时期,与此同时新的封建制度也在渐渐的诞生。在这段时间里,诗歌的风格与西周初期的“正风”和“正诗”不同。在“序诗”中,“变风”和“变雅”已经产生,气氛和习俗发生了很大变化。虽然在当时的战斗是频繁和残酷的,但对于战斗的残酷却没有多少作品来进展详细的描述。没有描述正面战斗场景,没有战士惨烈牺牲的场景。《诗经》仅仅是描写强壮的兵马,锐利的武器,士兵的士气昂扬,英雄的豪爽等方面。这不能仅仅归纳为描写范围的局限,我们应当看到诗经中战斗诗里透露出的深厚以武功显示威望、以礼法治理国家的思想。
2《诗经》中战斗诗的家国情怀?
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《汉书·匈奴传》说:“周懿王时,王室遂衰,戎狄交侵,暴虐中国。中国被其苦,诗人始作,疾而歌之曰:‘靡室靡家,猃狁之故’。四夷并侵,猃狁最强”。《后汉书·西羌传》记载:“戎狄寇掠,乃人犬丘,杀秦仲之族”等等。可见,周朝时期戎狄、猃狁对中原地区的侵掠战斗,几乎从未停留过。为了应付北方游牧民族大举内侵迁徙所造成的“边患”,周室频频发动抵挡战斗亦就势在必行。除此外,当时的周王室也经常发动与淮夷、徐夷、荆蛮等南方地区的扩张战斗。正由于这样频繁不断的内外战斗,使那些成年累月服兵役的士卒悲伤而厌战的心情不断的浓重。如《小雅·慢慢之石》采纳全景式描绘手法,详尽道出出征途中自然景物的不断变化:“慢慢之石,维其高矣”,“慢慢之石。
维其卒矣,”以地形变化渲染山高水长、风雨交加的征途。淋漓尽致的表现出战士们行军的艰险劳累,作战的危急紧急,以及他们义无反顾的悲壮心情。《小雅·慢慢之石》三章诗反复诉说“武人东征,不皇朝矣”、“武人东征。不皇出矣”、“武人东征,不皇他矣”,皆写东征将士辛苦不止的苦恼。全诗情调雄奇沉郁、大方悲壮。《邺风·式微》一诗是厌倦征戍的士兵们控诉国君惨无人道的怨歌,同时也借控诉国君反映了征战生活的困难苦痛:“微君之故,胡为乎中露?”,“微君之故,胡为乎泥中?”寥寥十八个字将从役者的凄惨遭受和肤浅怨恨淋漓尽致的表现了出来。《小雅·何草不黄》反映了经久不息的征战生活使士兵们愁怨交加。
当时“四夷交侵,中国皆叛,用兵不息,视民如禽兽”的社会现实,在诗歌中得到了充分的反映。
全诗四章,皆以征途中所见景物如枯草、虎、狐等起兴,渲染岁月迟暮、万物凋零的生存环境,接下来便抛出一连串生气的询问:“何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方?何人不玄?何人不矜?哀我征夫,独为匪民?”既描绘了年复一年、日复一日征战荒野的凄惨图景,也反映了这种生活对人性的彻底摧残。《毛诗传》说:“《采薇》,遣戌役也。文王之时,西有昆夷之患,北有猃狁之难。以天子之命,命将率,遣戌役,以保卫中国,故歌《采薇》以遣之。”《小雅·采薇》是一首边防戍卒归乡途中所唱之伤悲之歌。诗中反复诉说战斗生活的艰辛,餐风宿露,吞咽野菜,“一月三捷”居无定所。在如此恶劣的环境中,士兵愈加思念家乡渴望与亲人团聚。然而”日归日归”,却总是不能归去。于是,他就更是“心亦忧止”、“忧心烈烈”、“忧心孔疾”。不过,最终有一天,他盼到了回家的时机。在大雪纷飞的归途中,他感慨漫长的征役岁月,万般辛酸涌心头:“昔我往矣,杨柳依依。我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。”归途中饥寒交迫,步履困难,身心俱疲。感伤时事,心中有难以诉说的悲伤。繁重的徭役与兵役,不仅给服役者本身带来体力与精神的双重苦痛,而且严峻地破坏了正常的生产与家庭生活。

《邺风·击鼓》描写的是卫国将士南行征战出师时的内心情感冲突。《诗经原始》中的解释:“然细玩诗意,乃戍卒磋怨之辞,非军行劳累之诗。……久而不归,故至暖怨,发为诗歌。始序南行之故,继写久留懈散之形,因而追忆室家叙别之盟。言此行虽远而苦,然不久当归,尚堪与子共期偕老,以乐承平。不以诸军悉回,我独久戍不归,今竟不能生还也。”诗人以一个“独字”表现了其内心对“土国城嘈”者的艳羡。正是这个“独”字使诗歌“怨”的主题显得更加突出,为诗歌后三章诗人感情的进发作好了铺垫。“我独南行”和“与子偕老”的冲突将诗人的感情推向了极致。从征将士出征时的“死生之思,室家之念,绊结愁叹”,最终转化为对幸福生活的无望。令读之者为之动容。“不我以归,忧心有忡”说明白诗人内心对此次出征前景的担忧。“爱居爱处,爱丧其马。于以求之,于林之下”则更为详细地说明白诗人当时真实的心理活动。丧马走林是战斗所带来的凄惨景象。《左传》宣公十二年亦有这样的记载:乙卯,王乘左广以逐赵肪。赵旎弃车而走林,屈荡搏之,得其甲裳。……赵旗以其良马二,济其兄与叔父,以他马反,遇敌不能去,弃车而走林。在预见到战斗的残酷之后,诗人主要抒发了对心上人的思念。“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”是出征之前与家人共度幸福生活的誓言,诗人用这个相爱的人共同拥有的典型场景表达了对其心上人的思念。诗人不仅要单独南行,而且生死未卜。“于磋阔兮,不我活兮。于磋询兮,不我信兮”则抒发了不愿与家人分别的呼喊。在此次分别之后,相隔两地,生死难测,以前与家人的誓言也不能实现了。诗人以“我独南行”的“独”字表达远离家乡的孤独感和担心全感。这种感觉的在诗人心中不断膨胀,他看到了战斗中残酷血腥的场景一弃车走林,或许就此与家人分隔两世。从前与家人相约的誓言还在耳边萦绕:无论是相隔多远,即使是生死之际都不会离弃,但现在却要远离家人,单独面对残酷的战斗,生死难料。由此,诗人以“于磋阔兮,不我活兮。于磋询兮,不我信兮”两句无奈的感慨将对亲人思念与不忍离去的苦痛之心情抒发到了极致,剧烈地抒发了诗人渴望回家的愿望。
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《幽风·东山》呈现给我们的是残酷的战斗虽然完毕了,但长期的战斗生活给诗人的心灵带来沉重的负担。诗人在期望美妙生活的同时,也抒发了对这种生活的疑心。诗人通过比照将一种期盼而又不确定的心情完全呈现在读者面前。
诗人首先抒发返乡途中的悲凉和告辞战斗的喜悦。“我东日归,我心西悲”,长久而残酷的东征已经抹杀了诗人对美妙生活的期盼。正如诗歌下文所描述的那样,战斗不仅可能造成家园的荒凉,更重要的是会造成亲情的疏离。荒凉的家园与正常的家园的比照,将诗人悲喜交加的心情详细化。其次章描述了无人看管,庭院荒凉的场景,而第三章则描述了妇人在家,庭院干净。苦瓜丰收的场景。诗人在查找他失去的家园记忆。荒凉的场景是诗人不由自主的想法,但立刻将这种念头消除。用美妙的场景代替战斗给家庭和他所造成的创伤。诗人试图查找往日家庭的美妙生活,也是在找回他所失去的幸福时间。但这一切都只是猜测,截然相反的场景正是诗人惘然心情最为贴切的反映。接下来诗人用最热忱的笔调描述了过往的幸福时刻,但诗人随即用疑心否认了他将要面临的美妙生活。诗人对结婚场景的表达,并不是为了引出对往事的回忆,而是以时间的消逝和自身的转变来控诉战斗给家庭和人性所带来的创伤。战斗的完毕给生还的诗人以盼望,但面对回乡的路,人却不知道是什么样的生活在等着他。这种悲喜交加的心情被诗人刻画得淋漓尽致。《幽风·破斧》抒发了战斗幸存者对生还之后的感慨。“哀我人斯,亦孔之将”是诗人感情的真实表达。战后的成功并不能抹杀残酷战斗所带来的身心损害,东征给国家带来了安定。而对参战的将士来说,无论是在战时,还是在战后,成功只是经受中短暂的一刻。战斗对其身心的压抑及熬煎并不能在战后消退。从诗歌的整体情感抒发来说,这种死里逃命的哀怨才是诗人情感抒发的重点,也是经受战斗的诗人感情的真实表达。“四国是皇”与“哀我人斯”的反差,说明白诗人抒情的意义所在。诗人首先用其所使用的武器的残缺表现战斗的残酷性。接着交代了战斗的结果:“周公东征,四国是皇”、“周公东征,四国是叽”、“周公东征,四国是遒”。但诗人以“哀我人斯”作结,将对周公东征的表达转到个体情感的抒发中来。诗人并没有抒发由战斗成功而带来的喜悦与欢欣,而是笔锋一转,将感情直接指向了参战将士的身心体验之上。成功的结局并没有让诗人遗忘战斗的残酷。而残酷的战斗给诗人更多的是哀痛和哀叹。生还者的身后是无以计数的牺牲了的将士,这正是诗人哀叹的所在。
3家国情怀的影响因素

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在地处中原大地的各个古旷,平原肥沃,这些种种的缘由使得当时的农耕文化渐渐的显现出来自己独特的文化特点,家园意识就是当时农耕文化的主要的特点之一。
家园意识,是当时的古人对家庭的思念和对家乡的惦念,农耕生产不像游牧似的需要四处迁徙,农作物的生产和成长具有肯定的周期性,生长的时间较长,同时在当时的时代背景下,农业之间根本都是集体的协