苏教版高中语文《受戒》教学设计.docx

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苏教版高中语文《受戒》教学设计
设计表明:
《受戒》是苏教版高中语文读本四之人性漂亮专题内的一篇小说,是汪曾祺的代表作之一。故事的发生地就在的故乡,源于17岁时一段寄居寺庙的体验,也由作家少年梦所酿造。小说中的菩提庵在汪曾祺的笔下不像参禅净土,修行圣堂,而是弥漫泥土气息和温馨回顾情调的意象,完全洗掉了佛教圣地的奥秘、禁忌、阴冷、死寂。小说中的虚实线索是少年明海的人生道路,他之所以进入这所寺庙,没有一丝宗教缘由,而纯正是寻觅一条生路。他在这个世界面前,展开着他的富于世俗味和人情味的生活内容以俗世谋生的看法参加神圣的宗教仪式〔比如受戒〕;以神圣而又清明的心灵体验着世俗生活的快乐〔比如爱情〕。明海是小说中的一个人物,也可以说是一个意象,一种抱负。借助这个意象,这片漂亮的桃花源,蜿蜒含蓄的叙述他对抱负世界和抱负人性的憧憬和追求。
学生根本控制了鉴赏小说的办法,但本文与以往的传统小说不同,没有跌宕起伏的故事情节、扣人心弦的紧急氛围,这些吸引眼球的东西。而更像是一部抒写个人情感的散文诗,着实让人感到有些困难。、在认真讨论《新课标》对小说与戏剧的要求后,决定了"在把握文意的根底上,体味小说的人性美'这个目标。因为从作品的篇幅也能看出,对故事发生地的地域风情的描写占了小说的一半。而且无论景物描写还是生活情态都是清爽优美的,而作品中的思想也是体现出对抱负生活的憧憬和追求,也是对人性美的追求。所以抓住文本的特点,从情节入手,通过赏读文本,体味小说内涵。通过学习文本,不仅可以让学生从内容、语言上感触汪曾祺的作品格调,提高对纯朴人性和抱负人生情态的认识,还可以受到这种乐观向上美妙情感的熏陶,丰盛内心世界,提高审美能力。
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在实施过程中,采纳散文化的对话教学法,一根主线串联全文,那就是体会本文无处不在的"美'。过程中时时回望学生预习中展现的问题,使教学基于大多数同学的认知水平,着力通过对话解决学生的真切问题,避开把一篇小说割裂成人物、情节、环境、语言等环节进行分析解说的思路,复原汪氏散文化小说浑融一体的情境,让学生自在融入小说当中,在问题的引领下,学生用眼睛去发觉美,用声音去感触美,专心去体味美。由浅入深、由表及里感触小说的"美',因为把握了小说的"美'也就把握了整篇小说。
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问题探索是本小说学习关键,提出什么问题已经能够反映思维的层次、学习深入的程度,所以教学中始终以问题引领课堂,而又始终围绕着"美之人性'这一主线。
教学目标:在把握文意的根底上,品味小说中的人性美。
教学难点:对纯朴人性和抱负人生情态的认识。
教学时间:一课时
教学过程:
一、导入新课预习回放
课前请大家预习《受戒》,围绕五个问题展开,读了大家的提问,我感到我们已经能够读懂汪曾祺了,因为我们同学的问题能够展示我们自学的成绩。让我们一起来回忆一下大家的问题,为我们这节课干什么定一个基调。我想今日的课堂,同学展示自学成绩应当成为课堂的最亮的星星。下列就预习问题作简要的概括,提炼出学习目标。
二、走近感触思想中的人性"美'
汪曾祺,江苏高邮人,1920年生,卒于1997年,师承沈从文先生,80年月初先后发表了《受戒》、《大淖记事》等以苏北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲淡优雅的语言,情淳意朴的风情开"寻根文学'风尚之先,成了当代文学史上承前启后的人物。
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汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过:"我要写!我肯定要把它写得很美,很安康,很有诗意!'写成后,说:"我写的是美,是安康的人性。美,人性,是任何时候都须要的。我信任我的作品是安康的,是引人向上的,是可以增加人对于生活的信念。'
三、把握情节体味荒谬离奇的情节"美'
1、简明扼要的概括小说的内容结合预习中学生不解的详情处,作简要的研究。
例如:十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租,这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了,与相邻而居的小英子彼此产生了好感,就在明海正式出家受戒回归的路上,两个年轻人袒露了心扉,承受了彼此的爱情。概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。
2、明海出家做和尚是当地的一种生活方式,而他的和尚生活并非我们所频繁的那样每日参禅诵经,和尚本应恪守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律,而《受戒》中的相关描写却与此有种种"错位'。找出有哪些"错位',对此,你们怎么看?
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提醒:①常规是庙住和尚,庵住尼姑,但"荸荠庵'却住着和尚。
②按戒律和尚是不杀生,而这里的和尚"年下也杀猪',并且"杀猪就在大殿上'。
③戒律要求不邪淫,而这里的和尚不仅预备未来还俗娶亲,就是在庙里也可以由老婆。
④戒律规定和尚不能饮酒食肉,而这里的和尚"吃肉不瞒人',慷慨得很。⑤他们不做早课和晚课,敲三声磬就代替了。
⑥庵里的负责人不叫"方丈'"住持',而叫"当家的'。
⑦"当家的'仁山在庵里"从不穿袈裟,连海青直裰也免了'。
⑧庵里有田产租给人,还收租放债
⑨他们也打牌赌博,三师父仁渡的牌技还特高。
⑩明海与小英子的爱情。
在的笔下,整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要标准,在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座漂亮的桃花源。描写这种荒谬离奇的故事情节,为我们呈现了一种情节的"错位'之美,一个弥漫世俗味和人情味的"美'的世界。
3、小说中对庵里没有清规戒律的描写占了小说一半的篇幅,而这一半的文字与明海与小英子的恋爱是否有联系?
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我们甚至可以说,与其说,本篇写"受戒',莫如说,本篇写的是"破戒',或者说,庵里没有清规戒律,故此无所谓"破戒'与"受戒'之别。
四、赏读文本体味风物人情之"美'
1、图片展示的故乡高邮旖旎诱人的自然景色,营造环境氛围。
2、同学自在朗诵文中描写地域景色的段落,体味其中的美。
提醒:这种散文笔法的景物描写在小说中并不多见,以清淡诗意的笔触,对细小的景物的细描细绘,色彩清雅而不绚丽,描写精密而不富丽,以清爽灵动的语言,勾画出一幅诗意的山水画。
汪曾祺擅长通过地域风情的描写,映衬出那纯朴的民俗,而明海与小英子的清纯的爱情,也通过这种地域风情的描写,表现得纯朴、温馨、清雅。
3、文中描写的明海和小英子以及小英子的一家的世俗生活与你印象中的生活有何差别?
提醒:小说中的自然纯朴的民俗世界事实上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活抱负的一个体现。
在汪曾祺的笔下,明海是聪慧、和善、纯朴的,小英子是天真、漂亮、多情的。明海与小英子的诗意朦胧的的初恋情怀,展现出浪漫的、纯真的色彩,在人生的旅途中奏出了一曲美的旋律。
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五、解读"梦'源探寻作品思想之"美'
1、小说的题目叫"受戒'但本文并没有围绕"受戒'来写,而"受戒'在结尾才浮现,并且通过小英子来侧面介绍。而且偏偏在"受戒'之后,明海容许了小英子。这种违背常规的写法,其用意何在?
2、文章最后的写作表明意在表明什么?〔联系写作时间与故事发生时间〕
提醒:文革刚才完结的1980年,无论思想界、文学界,都还有一些陈旧的教条束缚着人们的灵魂。汪曾祺先生曾经痛感于此,写下这篇《受戒》。汪曾祺说:"我认为和尚也是一种人,他们的生活也是一种生活,凡作为人的七情六欲,他们皆不短少,只是表现方式不同而已。'"我写的是美,是安康的人性。'他正是以一种观赏的目光写这个僧俗之爱情故事,以超凡的士气呼吁去除一切清规戒律的!
3、汪曾祺引用沈从文的话说"你们能观赏我故事的清爽,按例那作品背后躲藏的热烈却忽视了;你们能观赏我文字的朴素,按例那作品背后隐伏的悲痛也忽视了。'〔《沈从文的孤独》〕这"热烈'和"悲痛'是什么呢?
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提醒:"悲痛'和"热烈'是对人生、社会的理性的思量和认识。
"悲痛':因纯真、纯朴人性的丢失而产生的哀痛。
"热烈':在人们思想照旧处于坚冰尚未融化时期,热切呼吁:解放人性,摒除束缚。
《受戒》呈现的是一幅自然、平和、纯朴的生活画面及清爽淡雅的自然景色,用漂亮动人的生活,来叙述的抱负。小说之所要写得如此漂亮,一方面,当然是为了表现"一种顺乎自然、超功利的潇洒的人生看法'〔《关于〈受戒〉》〕,另一方面,也是更重要的一方面,那就是小说所表现的对人生、社会的理性思量,即不打破清规戒律的束缚,人生就不会潇洒,社会就不会平和。笔下的习俗民情愈漂亮,愈说明破除各种桎梏的必要。
小结:如诗如画、清爽淡雅的自然景色,自然纯朴、超脱和睦的世俗生活,天真清纯、诗意朦胧的初恋情怀,这一切都是汪曾祺作品追求优美、安康、自然、而又不悖乎人性的人生形式的一种体现,是乐观向上的心态自然流露。为我们描绘了一个弥漫人性、和睦美妙的世界,用一句话概括就是景美、人美、情更美。
六、课后作业
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汪曾祺曾经历业于沈从文,他在创作上很受沈从文的影响。本文与沈从文的《边城》有相像之处,可以从小说的语言特色、人物形象塑造的办法上进行比拟,尝试写一段评论文字。
七、板书设计:
受戒
小英子天真漂亮纯情万物静观皆自得,四时佳兴与人同。
汪曾祺顿觉眼前生意满,须知世上苦人多。
明海聪慧和善纯朴中国式的人道主义者
附:预习问题。
阅读《受戒》2遍,第一遍熟识也许,第二遍揣摩以下问题,并用简洁的文字概括答复。
〔请列出页次、段落、句子〕,说说你的理由。
,你有什么不解处?请概括你的问题。
,难免有不解处?请就你认为影响小说理
解的细处提出疑问,用概括的语言描述你的问题?
,本课上你最盼望得以解决的困惑是什么?
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《受戒》的理解。请用100字左右的文字就某一方面进行简要的赏析。