平遥古城过春节.doc

平遥古城过春节
春节是中华民族最古老的传统节日之一,至少有三千年以上的历史了。但史料记载,直到西汉武帝时,才正式诏令把春节作为天下同庆的节日。山西平遥古城的春节,由于这方水土历史悠久,明清两代发达辉煌数百年的平遥商帮,又带回了五湖四海的年文化,汇聚成了独具特色的平遥年文化。春节以祭祀、欢庆、团聚三方面为核心文化内容。
古时候把春节叫做“元旦”,即一年的第一天,1912年,中华民国政府决定采用国际公历纪年,把公历年的每年第一天称为“元旦”,而保留下来的农历年元旦,因其位于立春前后,改称“春节”。1949年新中遥古城的春节祭祀
早年平遥人过年,同整个汉民族年文化一样,“祭祀”最为重要。而祭祀又分为“神祭”和“祖祭”。
神祭。主要是为了感恩苍天大自然对人们的食物等物质恩赐,更期盼来年风调雨顺。神祭的初期只把天地山川做为抽象的神灵祭祀,后来随着社会的发展,封建社会制度的不断完善,“山川崇拜”转化为“天神崇拜”,人们还参考现实中的封建社会形式,把天神社会化、人格化。在神祭文化的传承中,人们又结合自身生产、生活、行业等诸方面的需求,把对神
?o的祭祀细化、专业化,长期流传扎根到老百姓家里,至今传承沿袭不断。平遥民俗中的民间神祭,主要有天地爷、家神爷、灶王爷、门神爷、土地爷、好妨爷、河神爷、山神爷、龙王爷、牛王爷、马王爷、张公爷等。各种宗教组织的传播中,使民间神祭又增加了新的神?o偶像,如:关老爷、观音菩萨、送子娘娘、三官爷、八洞神仙等,还有些行业神,如:泥、木、石匠供奉鲁班,戏剧文艺界供奉唐明皇,医药业供奉药王孙思邈,织纺行业供奉黄道婆,商家供奉财神,学校供奉孔子等。神祭活动本各有定期,但过春节是一次全面隆重祭祀的总动员。设立神?}偶像的形式则视家境贫富而异,有的用金银铜铁铸造神像,有的用泥彩塑、木雕、石雕,有的用金漆加神龛的木主,有的用彩印套版木刻画,有的用水墨画,最简单的用红、黄纸写牌位“××老爷之神位”而成,真乃“敬神如神在,不敬也不怪。”操作各家各户神祭活动的主要是妇女、老年人,届时房里屋外灯明火亮,供品琳琅满目,人们秉烛焚香三叩首,气氛庄严肃穆。春节神祭先是在除夕晚上把神像等摆好,焚香后鸣炮,名曰“接神”,正月初六早晨再鸣炮送神,非常虔诚,讲究“心诚则灵”。

祖祭。在过年时同样隆重,是为了感恩祖宗的庇佑,期盼家族兴旺,香火延绵。由族长或家长主其事。明代的多次大移民,使人们更加注重亲情的联系和辨析,平民百姓家也竞相修建祠堂、续立宗谱、描绘神则(祀祖图)。每年春节,各宗姓祠堂的祖祭是重头戏,全村的男性后裔,都要进祠堂叩拜先祖,散居外乡的后裔们也都要设法回故乡祭祖。祠堂从除夕放炮接神至正月初六晨放炮送神,灯火辉煌、香烟缭绕、鼓乐齐鸣、车水马龙。有官品功名者更是衣锦还乡,光宗耀祖,好不热闹。记得幼年时每过春节,早晨太阳出山前,就得赶到祠堂叩拜,俗传因为列祖列宗之英灵属阴,日出时阴去阳来,先祖灵魂退去而无法受拜,叩拜已无意义。各个家庭的祖祭也是把祖考神主或影像,除夕晚鸣炮接神摆放好,神主前供一花馍“马蹄蹄”及其他糖果等,初六早饭后鸣炮送神。从初一开始,每顿饭要先端到神主前供奉叩拜毕,才可进餐。唯初一供的饺子,初五中午才以新替旧。秉烛焚香,叩拜礼节和族祭相同。
家谱是神圣而神秘的家族档案资料,平时任何人不准看,只有在过春节时,族人各家把一年来诞生的男性后人姓名写好,请全族推选的经理人薰沐后张开家谱,把新生后代名字记入其父亲名下,一年仅此一次机会,平常如有私看家谱者,有严格的惩罚族规。

各家各户在叩拜先祖时,还要把自家一年内十二岁以上逝世的成员,包括妣氏的姓名请祠堂执事人记入神则上该辈分的空格内。家族中生女孩叫“添口”,不入家谱,娶来的媳妇也不许人家谱,只在死后,且为明媒正娶者而非妾,方可记入神则上其夫名格之侧,倘其夫未亡,须待夫亡后才可同时记人。填神则也一年仅此一回,过时须待来年。族中有中举或高中进士者,该族祠堂铸立高大的带斗铸铁旗杆,以示荣耀,激勉后人。
由于文化大革命的十年破坏,在“家族亲不如阶级亲”的“革命”口号下,村里的宗族祠堂受到严重破坏,大部分家谱、神则被付之一炬。贫下中农家中的神主盒子保留了许多,但阶级成分不好或先人历史有“问题”者,为表示划清阶级路线,木主等只能忍痛付之一炬了。
改革开放后,政通人和,国泰民安,优秀的传统文化、道德风尚又兴旺起来,农村许多姓氏家族整修祠堂,整理家谱,重描神则,使“奉先思孝”“爱国爱家”“尊老爱幼”“慎终追远”等传统美德重新得以传承,增加了民族、家族的亲情凝聚力。

吉庆气氛日渐浓郁的春节前
每年腊月初一,平遥古城人家家户户吃爆米花,初八要吃用五谷杂粮熬制的“腊八粥”,之后过年的气氛就逐渐浓厚了。