西方哲学史复习重点.doc

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米利都学派:1泰勒斯的“水”本原学说:他看来水是万物不变的本体,万物都从水中生,是水的变形,灭亡之后又复归于水,大地浮在水上,从水中汲取所需要的营养。他的哲学是一种原始的朴素的唯物主义学说。2阿纳克西曼德的“无限”本原说:他认为“万物的本原是无限者”无限者不生不灭,但一切事物都生于塌灭与它。3阿那克西米尼的“气”本原说:他继承和发挥了其前辈的哲学思想,认为本原是唯一的和无限的,但他不同意“无限者”的主张,认为万物的本原是“气”。
毕达哥拉斯学派:1“数”本原论。数具有更大的普遍性,一切事物都离不开数,都有数量的特征和规定性。2对立与和谐的思想。对立是存在物的本原。3灵魂学说。他们的基本信条就是灵魂不死和灵魂轮回,在他们看来,灵魂石可以独立存在的神圣的不朽的实体。总之,毕达哥拉斯学派是巴门尼德以后古典唯心主义的始祖,他们强调只有人才有心灵,开辟了从主体角度研究人的理性的先河。
爱非斯学派:1“火”本原论。赫拉克利特继承
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是真实存在的,因为它可以言说,可以思议,后者是不存在的,因为你是既不能认识也不能说出的。存在者到底是怎样的存在,他论述了许多标志属性。第一,存在着是永恒的。第二,存在者是连续的整体、不可分的“一”。第三,存在者是不动的。第四,存在者是有界限的。2真理和意见,在他看来,自然事物可生可灭、变动不居,因而是虚假的,只有唯一、不动的“存在”才是真实的。因此,对自然物的认识只能获得虚假的、不确定的“意见”,对“存在”的认识,才能通向“真理”。3芝诺对存在论的论证:1否定“多”的论证。为了证明存在时“一”他还运用反证法证明“多”是不可能的。2否定“运动”的论证。为了证明存在时“不动”的,他运用反证法证明运动不可能的。
德谟克利特原子论哲学:1原子和虚空说。一切事物的本原是原子和虚空。2影响说。他认为感觉是知识的源泉,而感觉是由外界事物引起的,外界事物的表面经常流射出极微小的、带着该物体形象的“影像”,这些影像作用于人的感官和心灵便产生感觉和思想。3幸福论。他认为,人由两种原子构成,一种是精致、圆滑的灵魂原子,一种是粗糙、暗淡的感性原子,所以,人有身、心两个方面的幸福。
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智者学派的哲学:1普罗塔格尔的感觉论,他主张“万物都是运动、变化和彼此混合所产生的”认为一切事物都在变化中。在认识论上,他主张感觉主义,认为“知识就是感觉”。2高尔吉亚无物论的三个命题(1无物存在。2如果有物存在,人也无法认识它。3即便可以认识它,也无法把它告诉别人)
智者运动的意义1、智者运动的消极影响:对文明的极大破坏性,对哲学的生存和发展构成威胁。“哲学自掘坟墓”。2、智者运动的积极意义:是创新的必要环节。它激发了人们的思想,要求哲学、宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度来辨明自己的合理性。
苏格拉底的哲学:1目的论,自然界特别是有机界中存在的和谐、匀称、完美等现象,就是由于事物追求好或善的目的而造成的。2美德论,他认为一般的或共同的美德就是“知识”,由此他提出了一个著名命题“美德即知识”3方法论,1认识你自己:他认为在自然事物中不能找到事物的真正原因,必须转向自身,认识自己的心灵。2自知无知:对具体事物的认识算不上认识,所以大多数人都是
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无知者,只有承认自己的无知,放弃对自然和社会事物的认识而转向心灵,才是聪明。3问答法,这一方法采用一问一答的形式,通过诘难使对方的观陷于矛盾,从而承认其无知,然后经过他的引导,得出一个一般性的结论。
柏拉图的理念论哲学:一、理念论:古希腊最早出现的吸收多家思想的客观唯心主义系统理论。1理念是“真正的是在”。他认为,一切感性事物都是变化无常的,因而是不真实的,不可“定义”的,只有不动不变、可以作为“定义”对象的“理念”,才是“真正的实在”。2理念是事物的“原因”。他说他一向研究的那个事物的“原因”就是“理念”。3“可见的世界”和“可知的世界”。他认为存在两个不同的世界,一个是由变动不居的“感性事物”构成的感性世界,一个是由不动不变的“理念”构成的理念世界,前者是可见而不可知的,所以被称为“可见的世界”,后者是可知而不可见的,所以称为“可知的世界”。4后期对理念论的反省和完善。对理念的反省和完善,揭露了其理论自身的矛盾,肯定理念间的联系,结合和转化,使其形而上学性有所克服,也表明哲学家自我认识的提高和人类知识的发展。二、知识论:柏拉图的知识论否定认识的对象是客观事物,否定感觉经验在认识过程中的意义,把知识看做是灵
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魂先天固有的,这是一种典型的唯心主义先验论。但是,他对感性认识的局限性和相对性的认识,对认识和知识的等级性以及不同认识方法的分析,含有一定的合理因素。三、理想国:1他所设计的理想国是个等级森严的国家。2他把私有财产视为罪恶的根源,认为世间的一切争端都与此有关。3柏拉图的理想国是西方历史上第一个比较系统的剥削阶级国家理论,反映了雅典奴隶主贵族派的政治思想。
亚里士多德的第一哲学:他的第一哲学即形而上学,是他全部知识体系的核心和基础。第一哲学是寻求本原和最初的原因,目的是为求知,并不是为了实用。一,实体学说。“实体”是由前人解释万物的起源和基础的本原,元素,存在,理念等范畴发展而来的。他的实体学说唯物主义地解决了个别事物和种属概念,即个别和一般,存在和思维的关系问题。二,“四因”学说。三,“潜能和现实”学说。在每一类事物中,都有潜在和完全实在之分。
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伊壁鸠鲁的哲学:一,对原子论的继承和发展:1提出原子有重量的学说2提出原子形状的差别是有限的思想3提出原子运动的“偏离”说。二,对影像说的继承和发展:1肯定声、味等可感性质是客观实在的2强调感觉的重要性和可靠性3快乐主义的社会伦理观(1对神和死亡的恐惧是没有必要的2认不是“命运”的奴隶3国家和社会秩序不是永恒不变的)
怀疑派的哲学:创始人皮浪认为我们认识事物,只是认识它表现出来的现象,而不能认识它的本质或真想。
早期经院哲学的形成:11世纪的西欧,天主教会通过改革,实现了教会在政治上组织上的统一,它既有能力又迫切需要统一思想,巩固和维护自身的地位和利益,同一切“异端”或“异教”思想作坚决的斗争,经院哲学便是在这样一个主客观条件具备的情况下建立。特点:1以“经院”为生存环境,充当神学的婢女2盲目崇拜权威,坚持神学教条主义3热衷于繁琐论证,搞形式主义。
唯名论与实在论的斗争:1争论是围绕共相问题展开的。唯名论与实在论的斗争,实质是唯物主义和唯心主义两条哲学路线的斗争在中世纪条件下的积蓄和特殊表现。2争论的焦点是一般或共相是否实在的问题。也就是说究竟一般是实在的还是个别是实在的。主要代表:一,安瑟伦的极端实在论:他是一个极端的实在论者,他认为一般概念不仅存在与人们的思维思维中,而且是先于个别事物,离开个别事物独立存在的实体。其中著名的就是
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“本体实在论”,他认为教皇是上帝在地上的代理人,教皇权利独一无二至上的,在他看来沦为农奴的人是因为他原来有罪,他的子孙后代也要永远为奴,他的这些理论完全是为封建主的统治服务的。二洛色林的极端唯名论:他认为只有个别事物时真实存在的,共相没有任何实在性,一般,共相只是个名称,甚至只是声音或空气的振动,它们仅仅起源于语言的需要。这种只承认个别事物的实在性,把共相仅仅归结为名称的观点,在哲学史上被称为极端唯名论。
托马斯,阿奎那的哲学:上帝存在的证明:1证明依据事物的运动2证明依据事物的动力因3证明依据可能性与必然性的关系4证明依据事物完善性的等级5证明依据自然的目的性。温和实在论:在一般和个体的关系问题上,他吸取了早期唯
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