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古榕树与绿色图腾
岛西昌江,地处热带北缘,许多村庄生长着有树龄达数百年的古榕树。这些久经历史苍桑,阅尽人间悲欢的古老榕树,或巍然屹立于村口路边,或枝干横斜地块田头旁,或摩云荡雾于峰巅,或傲啸风雨于山谷。古榕身躯伟岸,树冠舒展,根须悬垂,华亭如盖,宛若墨绿色的巨伞,俨然是威仪的赫赫天神。它繁衍出一片绿荫世界,为人们抵御烈日的淫威,带来凉爽舒适。榕树下是很好的集会场所,多少人在它身旁探亲会友,倾听趣味轶事,有过多少烦恼与快乐都付笑谈中。
古榕树能够被保护下来,还与人们的绿色图腾信仰息息相关。
人类的绿色图腾信仰,表现对多种绿色植物的崇拜,其中最突出的是对树的崇拜。在我国古代神话中,桑树是生命象征,视为神树。据说桑是太阳的居住地,它凝聚了太阳的精华,桑就有了灵气,能“通天圣地”,能“兴云作雨”。在黎族地区,人们认为古老的椰子树是守护神,椰子是太阳的恩赐物,椰果是有神气渗入。因此,人们无不以吃椰子肉为快,以饮椰子水为福,称椰子水为琼浆玉液,因为它能使人延年益寿,长生不老。而对于榕树,则更多的是敬畏,认为是神仙化缘变成的。因此,黎庄遍种椰子村,古榕树也被保护下来。
黎族同胞常年生活在莽莽林海,青山绿树是他们求生存、求发展的栖息地,因此,他们认为自然界的某些动植物与他们有着血缘亲属关系,并视为图腾虔诚崇拜。上世纪八十年代末,省县动员居住在深山的王下黎民搬迁,多数黎胞不赞成搬迁。他们对深山绿树有着特殊的感情。东方市操
“炎”方言的黎族姓氏中有“木棉的孩子”之意,还有“榕树托生”的。在《黎族文化初探》中,指出黎族的敬仰崇拜有神鬼不分的观念。于是便有“天鬼、地鬼、山鬼、火鬼、灶鬼、石头鬼、木鬼”的崇拜。这里的“鬼”也是“神”,而木头鬼(神)也就是树鬼(神)了。
黎族人大多把村寨的森林奉为神山,要拜祭,称为“祭寨母”,而以榕树为依托,供奉香、纸、果实、菜、饭等。尖岭村委会的东方村路旁的几株连榕树常年香火不断,便是佐证。居住昌江的汉族人大多拜祭“佛”老爷,但由于汉黎通婚,文化上的交流,有的也祭拜榕树,寄托夙愿,逢凶化吉,煞邪扶正。
榕树有1000多种,我国仅120种。昌江主要有榕树、高山榕、垂叶榕、对叶榕、斜叶榕、笔管榕等。在人们的印象中,只有大叶榕和小叶榕之分。榕树具气根,耐湿热,是重要的绿化树种。可采集果实育苗,但大多都是扦插或压条育苗,生长的树冠不比果实育苗的好。
榕树有独树成林傲然挡关之势。有关它的神奇美妙、扑溯迷离的传说很多。记得我到一个村里,很钟情于离村不远的一株大榕树。村里的一位老人给我讲了关于它的故事。
传说当时在这株榕树不远的地方有个村子,村里住着一位美丽的黎家姑娘。因为家里穷,父母把她卖给了隔河相望的一个村里的汉族大地主人家做佣人。十多年来,在苦水里泡大的她出落得很漂亮。地主要把她纳为妾,可美丽的姑娘早就有了心上人,死活不依。地主于是发下狠话:一年内要归还借的钱连本带利共30块银元,否则必须当他的小妾。姑娘急了,来到经常相会的榕树下,与心爱的小伙子商量,小伙子更急。两
家都贫穷,不知怎么办才好。第二天,小伙子闯“关”去了,叫姑娘等他一年。以后,每隔一个星期,经过榕树的人都看到一个姑娘站在那里,满眼期待和盼望。一天,一个路过的人给站在那里盼等的她一件衣裳,看着衣服上的补丁,姑娘泪如雨下,多么熟悉,那一针针是她亲手为他补