孟子启示.doc

孟子启示.doc孟子给我们的六点启示
开篇的话:
○邹城人是幸运的值得骄傲的——为什么?
东南邹鲁(徽州)-回望邹鲁(武夷山)-海滨邹鲁(福建)
庞朴先生:做一个邹城人是幸福的
李学勤先生:孟子很伟大,你们很幸运
傅佩荣先生:孔孟之乡真是一个神秘的地方,上帝为什么那么偏爱你们呀
○创建中国优秀旅游城市的经历
大家可能都知道这样一句话:半部论语治天下。其实,论语更多的探讨的是人心修炼,《孟子》才是治国安邦的最佳读物。从这个意义上讲,说“半部论语治天下,一部孟子定江山”毫不为过。
因此,我们邹城的旅游发展定位是“孟子故里,修学之都”,修学的广告词就是“踏访孟子故里,领略孟子的做人之道、谋事之道、为政之道。”孟子的思想文化博大精深,我们今天只探讨孟子给我们的几点启示,或者说“孟子给我们留下了什么宝贵遗产?”——
责任丹——天降大任,舍我其谁
中国人是讲责任的,儒家是抱定“天下兴亡,匹夫有责”的理想入世的
责任是什么——方向(天下的人都迷了路,讲责任的人也知道方向在哪里);动力(责任让人信念不败,活力永存)
○孔子:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
○孟子:乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧,乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
○曾子:《大学》——古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后。
○北宋大儒张横渠有言:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
这四句话最能体现儒者的襟怀,也最能开显儒者的器识与宏愿,也可说是志士仁人的终极追求。
——孔孟都讲责任,都想有功于天下
○时代不同——孔子:尽管“礼崩乐坏”,但周礼遗风尚存。
孟子:诸侯争战,水深火热
○理想不同——孔子:克己复礼。
孟子:仁政救国
○主张不同——孔子:仁义(修养层面)。
孟子:仁政(执政层面)
▲我们如何讲责任——
中国古代哲人: “人生有三不朽”——“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”(《左传•襄公二十四年》)。
这个论断的意思是指——个人在世间生存,生命有限;要让自己的人生载入史册,一般来说只有三种途径:最高级的是修养完美的道德品行(周恩来),其次是建立伟大的功勋业绩(邓小平),再其次是确立独到的论说言辞(毛泽东)。( “三不朽”的排列顺序有意思,值得我们研究理解、躬行实践。)
“立德”——远古时尧担任部落联盟首领,选贤任能;任职一定年限后主动“禅让”,交班给能干的虞舜。
伯夷叔齐反对周武王讨伐商纣,劝谏不果,“耻食周粟”,就隐居到首阳山去采食薇蕨度日。
屈原在楚国,一腔爱国热忱不能发挥,反而遭谗被放,但他决不背离祖国,宁愿投江自沉,以死明志。
坚持国家民族利益和个人气节的,有汉朝的苏武和宋末的文天祥,等等。
新中国有雷锋、焦裕禄、孔繁森……
“立功”——神农尝百草;大禹治水,安九州;秦始皇统一六国;李冰父子主持修建都江堰水利工程;蔡伦发明“造纸术”;诸葛亮“鞠躬尽瘁”;郑和下西洋;李时珍撰著成《本草纲目》……为民为国,“数风流人物”,史不绝书。
“立言”——老子:《道德经》五千言,柔弱胜刚强,
提倡“无为而无不为”。
庄周:《庄子》运用寓言,倡导清风朗月的“逍遥游”。
孔孟:倡仁行义,提出“民贵君轻”的民本思想。
我们今天三不朽——
“一言兴邦”之志(不唯上、不唯书、只唯实)
“十年树木”之功(科学发展观)
“百年树人”之德(以德治国、为政以德)
大丈夫——居仁由义,发强刚毅,乐天知命

先秦——孔子:君子式的人格(曰仁曰义,忧乐天下)。
庄子:隐士型的人格(远离江湖,飘然若仙)。
孟子:倡导的是一种大丈夫人格。孟子认为大丈夫必须是正道、正位。还提出一个大丈夫标准——富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
现代大儒牟宗三先生曾以“尽心、知性、知天”来概括孟子的整个学问。
孟子的学问是什么呢?答曰:“大丈夫”之学!也即如何成为大丈夫的学问。
“大丈夫”这个词,孟子最先使用,也就是说享有“大丈夫”一词发明权。
孟子的“大丈夫”主要有以下三方面的内容:
(一) 居仁由义——仁立身
仁——仁者爱人,仁者无敌
◆孟子是如何讲“大丈夫”的——
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(杀身成仁,舍生取义,宁为玉碎,不为瓦全;能伸能曲,能上能下,得志掌权时为民族国家天下尽心尽力,廉洁奉