菩提心的功德利益
--------摘自益西彭措堪布讲述的“菩提道次第广论讲记”上士道内容
辰一、教典中所说胜利分三:一、《华严经》所说二、《菩萨地》所说三、《勇授问经》所说
巳一、《华严经》所说
【若阅经藏或从师闻,思菩提心所有胜利,《华严经》中广宣说故,应当多阅。】
修学的方法,是自己阅读经藏或从上师听闻,之后,应思惟菩提心的殊胜利益。尤其《华严经》中有广泛的宣说,故应多阅《华严经》中有关的章句。
以下引《华严经》宣说二种最重要的发心利益。
一、菩提心犹如种子,是成佛的不共因
【如前所引,说如一切佛法种子。】
如前面讲述“发心是入大乘门”时,引《华严经》说:“菩提心者,犹如一切佛法种子。”
成就佛果的一切因缘中,菩提心是如种子般的不共因。由菩提心摄持的任何善根,都成为佛果之因,若无则决定不能成佛。
《八十华严》中说:“能生一切诸佛法故。”即菩提心能生一切诸佛功德法的缘故,犹如种子。
二、菩提心总摄一切菩萨道的扼要
【又说总摄菩萨一切行愿故,犹如总示。谓若广说,支分无边,于总示中能摄一切,故谓总示。】
《华严经》又说:总摄菩萨一切行愿的缘故,犹如总示。即若广说菩萨的行愿,则有无量支分,而在总示中能统摄这一切,故称“总示”。
比如,普贤菩萨的无量行愿海,或者四弘誓愿众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
,都能以菩提心无余含摄。
【又如嗢柁南,摄集一切菩萨道法所有扼要,说为嗢柁南。】
经中又说“菩提心如嗢柁南”,即菩提心摄集了一切菩萨道法的扼要,故说是大纲要。
《华严经》说:“善男子!菩提心者,成就如是无量功德,举要言之,应知悉与一切佛法诸功德等。何以故?因菩提心出生一切诸菩萨行,三世如来从菩提心而出生故。是故善男子,若有发阿耨多罗三藐三菩提心者,则已出生无量功德,普能摄取一切智道。”
巳二、《菩萨地》所说分二:一、略说二、广说
午一、略说
【《菩萨地》中所说胜利,是愿心胜利。彼最初发坚固心有二胜利:一谓成就尊重福田,二能摄受无恼害福。出自唐译《瑜伽师地论·卷三十五》。
】
《菩萨地》中所说的胜利,是指愿心的利益。菩萨最初发起坚固愿菩提心时,有两种利益:
一、成就尊重福田:唐译为:“初发菩提心已,即是众生尊重福田,一切众生皆应供养,亦作一切众生父母。”
二、能摄受无恼害福。
午二、广说分二:一、成就尊重福田二、能摄受无恼害福
未一、成就尊重福田分四:一、成为世间殊胜福田二、映蔽声闻缘觉三、作小福成大果四、成为世间依止
【第一者。】
以下从四方面宣说愿心成就尊重福田的道理。
申一、成为世间殊胜福田
【如云:“天人世间皆应敬礼”,谓发心无间无间:没有一刹那的间隔。
,即成一切有情所供养处。】
比如,《入行论》中说:“世间人天应礼敬”,即发心无间便成为一切有情所供养的对境。
申二、映蔽声闻缘觉
【又如说云:“发心无间,由种性门由种性门:由种性的方面。
,亦能映蔽诸阿罗汉。”谓成尊上。】
又比如说:“发起菩提心的无间,以种性也能映蔽阿罗汉。”这是说,发心菩萨成为超胜人天、二乘的尊上。
比如,有一种叫平伽鸟的雏鸟,还在蛋壳内就能发出美妙音声,因而胜过其它鸟类。同样,初发心菩萨虽然仍被业惑束缚,但以其高贵的菩萨种性便已超胜一切二乘阿罗汉。
《华严经》说:“善男
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