2023年《浮士德》读后感心得3篇浮士德读后感.docx

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　　下面是我共享的《浮士德》读后感心得3篇 浮士德读后感，供大家参考。
《浮士德》读后感心得1
　　一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最宠爱的书，书中蕴涵的道理令我恒久自强不息。
《浮士德》是德国大文毫歌德的闻名小说，《浮士德》现已构成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要资料是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自我所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对学问感到厌倦和恒久担心于现状的老博士打赌，说他能够让浮士德永担心宁的心得到满意，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮忙下，复原了青春，遨游了人间和神界，经验了宫廷中的权势财宝，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满意。最终，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。
　　我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个间或会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺瞒他人，趋炎附势的坏事，可是没有获得心灵的满意。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难过，犹如煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自我心灵的归宿，所以才会心满足足的倒地而死。
　　人不行能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：恒久担心于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。
　　我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。
《浮士德》读后感心得2
　　浮士德是歌德的闻名长诗，这部作品花费了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。
　　浮士德的故事其实在德国广为流传，浮士德可能是中世纪一个真实存在过的人物，他本领过人，独创了各种在当时看来是不行思议的器具。当时愚昧的人们无法理解他的神通，就传言他和魔鬼有着交易，是有魔鬼在暗中相助。魔鬼交易这一故事类型也就大致在此后流传开来，大致资料都是:[某人为了得到学问、永生、权力等等而将自我出卖于魔鬼，昧着良心替魔鬼干各种肮脏的勾当。当然，这类故事受到中世纪宗教愚昧(如[猎巫运动)的影响，在今日看来是有一些可笑和不行理喻的。久而久之[魔鬼交易就成了浮士德故事的起源。
　　在阅读《浮士德》之前，我先大致了解了一下这部作品诞生的背景--关于浮士德的优秀作品一共有两部，一部是马洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，这两部作品诞生的时间都是欧洲历史上非常重要的时间点:前者是文艺复兴，后者则是启蒙运动向浪漫主义运动过渡的时期。我大致了解了一下两部作品，《杯具》一文，马洛主要强调了浮士德博士对学问、权力的追求，以及他向魔鬼出卖灵魂后的自负心理，当他最终意识到自我期限已满要堕入地狱的时候，才诚惶诚恐追悔莫及，最终在无限的恐惊和懊悔中被魔鬼拖入了地狱。能够说这个故事，就像莎翁的杯具一样，充溢了对人的心理描述，以及对人性脆弱、人性弱点的深刻反省，浮士德在这部作品中是被作为一个出卖自我灵魂的负面主角来处理的，他的执着进取的正面形象只是一个陪衬。总体来说这是一部好作品，可是把[追求学问、力气，渴望强大和优秀视为一种[渎神、[僭越上帝权威的行为，当成要批判的对象，这中间就流露出了一种中世纪残余的[反智主义、[反科学主义的思想，在当今看来，是一种反动的思想。并且作品中不断塑造人的傲慢和人的内疚，不断强化上帝的权威，也隐含了一种[人类应当跪倒在上帝面前诚惶诚恐的宗教[罪感。文艺复兴时期的人们虽然理解了享乐主义、理解了追求金钱，甚至有走向纵欲主义的倾向，可是事实上在人们的内心中，人们并没有放弃对上帝那种诚惶诚恐的心态，并没有英勇地信任自我的意志和理性，欧洲人还没有从宗教所塑造的自卑感中走出来。
　　到了歌德的时代，情景就已经大有不一样了。十八世纪末到十九世纪初，是欧洲汹涌澎湃的年头:牛顿定律等自然科学的发展、启蒙运动的绽开、资产阶级革命的风起云涌、工业化的浪潮、自由资本主义的兴起、拿破仑的折服、德意志的统一，在这样一个时代中，传统的宗教力气大大减弱，自然神论、泛神论和无神论代替了罗马教廷和道德教条，人们起先信任自我改造自然的力气，并且在国际舞台上起先勇于去追求权力、信任自我的理性、践行自我的意志。此时的人们甚至不情愿再去理睬理性主义时代那些陈腐僵化的教条，而要求实现自我、实现意志的解放。于是，伴随着艺术界的狂飙突进运动，浪漫主义时代到来了。而歌德的《浮士德》正是这个时代的产物。我们能够在浮士德中看到欧洲自文艺复兴后几百年的发展历程的缩影，比如在《浮士德》中，歌德宣扬[人难免误入歧途，可是只要执着追求，总会到达天堂，这也正是资本主义崛起后[个人奋斗、[自由选择并自我负责观念的体现;比如在《浮士德》中，浮士德斥责故纸堆，追求实践、有意义、有活力的生活，也代表了工业礼貌兴起后，迂腐的观念、僵硬的思想观念受到了人们的抛弃。总之，《浮士德》诞生是的时代与《杯具》已经很不一样了。
　　浮士德全书由上下篇组成，外面由一个套子套起来，套子的资料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打赌，贬损人的尊严，说要把一个人引入歧途证明给上帝看看。上帝则对人充溢了信任，信任人必需能自我救赎，从答应了梅菲斯特的赌约。梅菲斯特找到了不情愿沉迷于故纸堆的浮士德，还给他青春，带着他四处游历《浮士德》上篇是全书最精彩、戏剧冲突最困难的一部分，也是最常被引用、改编的一部分，上篇主要介绍浮士德和少女玛甘泪的感情杯具:浮士德爱上了玛甘泪，玛甘泪为了与之幽会而给妈妈下了安眠药，失手毒死了妈妈。他们的感情被玛甘泪的哥哥发觉，为了杀人灭口，浮士德杀死了玛甘泪的哥哥，然后逃走。之后玛甘泪怀孕生子，因为胆怯 事情败露而淹死了婴儿。最终事情事发，玛甘泪被判死刑，浮士德赶回来相救，但玛甘泪拒绝了。她死后，被上帝接进了天堂。这个故事之所以非常吸引我，是因为这样的感情杯具至今仍在各处上演着。在今日的报纸上，我们仍旧能常常看到诸如[少女怀孕杀婴、[男生为感情斗殴而杀人、[叛逆少年误杀父母之类的人间杯具，而此类题材也常常成为[残酷青春类型艺术作品的素材。许多人认为这是[每个青春期少年长大成人必经的阶段，当然我是不太赞同这种评价的，成长不须要付出这么大的代价，可是刚刚长大的人的确不懂得许多事情的分寸，做事情超过了必要的限度，不论是多了还是少了，都最终会害人害己。在这篇作品中，作者让玛甘泪上了天堂，并让浮士德从罪恶感中解脱，并没有因为他们的罪行而对他们进行道德审判。这说明浪漫主义时代的人更加注意的是人内心的感情，对贴合人性但不贴合道德的感情和行为有了更多的宽容和理解。正如《杯具》一文中一样，《浮士德》的上半篇借着浮士德的悔悟，玛甘泪对自身罪恶的恐惊，深刻地描述了人类的内疚感和恐惊感。其实内疚感是性格杯具的本原，与命运杯具那种极力抗拒外界力气却不得相比，性格杯具通常都是当事人因为性格的某些缺陷或者行动的某种过失而导致了自我不想要的结果。当人做错事的时候会感到内疚，所以内疚感就成了性格杯具[杯具感的来源--一种对自身行为憎恶而又无可奈何的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才发表的，凝聚了歌德一生的经验，所以它有了更多历史和哲学的内涵，也有了更多的情节。可是垂暮之年的歌德却不再有青春时代的活力，所以相比起上篇而言，这篇在戏剧冲突方面要逊色得多，在文艺史上的影响也要弱得多。在这篇中，歌德让浮士德为国王工作，经过发行纸币而解决财政危机。浮士德让梅菲斯特造出了人造人，并在他的带领下回到了古希腊和海伦结婚。之后浮士德又想要填海造陆，无奈魔鬼暴力[强拆一对老夫妻的房子，浮士德愁瞎了双眼，最终最终满意地倒下了。浮士德死后，上帝将他带去了天堂与挚爱玛甘泪相见。在浮士德的下篇中，我们能够看到许多欧洲当时的影子。浮士德滥发纸币来解决财政危机的行为可能是当时统治阶级常用的做法;之后浮士德搞[人造人、要回到古希腊，能够看出自然科学发展的影子，其中也有着此刻科幻小说中[克隆人、[时空隧道的影子，人们的科学意识已经代替了宗教意识。浮士德下篇中最重要的就是最终的两段:浮士德和海伦结合，生了一个儿子，这个儿子爱好翱翔，最终摔死在浮士德眼前。这段明显是出自古希腊伊卡洛斯的神话，有人认为这是在影射拜伦的死亡。这段标记着:浪漫也好、理性也好，事实上它们都是靠不住的。从文艺复兴到浪漫主义时代，欧洲人一向崇拜古希腊古罗马，可是歌德认为:古希腊和古罗马都已经过去了，古希腊的复兴并没有挽救被统治了一千年的欧洲，欧洲要寻求于一种新的礼貌--一种地球上前所未有的礼貌，那就是大工业时代。于是就有了浮士德最终试图填海造陆的一幕。浮士德想要折服大海，让他的人民在新的土地上华蜜地生活，最终他最终满意了。这也代表了大工业礼貌时代的到来，而那两个被害死的老夫妇也代表了工业礼貌对农业礼貌无情地折服。
《浮士德》中的几个人物都有着明显的象征意味。浮士德代表着永无满意的实践、浮士德的助手代表着当时迂腐的阅历主义哲学、梅菲斯特则代表着虚无主义和犬儒主义、玛甘泪是一个无知的少女。他们并没有明显的善恶之别，其实他们都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其实就是人性的大杂烩。把全部人和在一齐，就是整个人类。
《浮士德》读后感心得3
《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个也许。《浮士德》这个故事包含剧烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学，理智与情感，因循与追求。
　　浮士德对学非常酷爱:啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，缺憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。甚至，他是一个追求完备的人:天上，他想要最美的星星，地上，他找寻最高的欢畅。他为了学，他放弃了自我:为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自我不明白的东西;他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力气和期望。他对自我的学问感到不足，对无法揭开大自然神奇的面纱感到悲观他对学的酷爱已经到达了不行自拔的地步了。
谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。
　　是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的酷爱，对学的期望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，应对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地酷爱学习!
　　浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探究精神。