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山水实景演出是依托地方自然山水资源兼具历史民俗文化的实
景歌舞演出。2002 年国家一级编剧梅帅元在广西桂林与导演张艺谋
合作打造中国第一部以桂林山水为背景的实景作品《印象刘三姐》并
于 2004 年首演，山水实景演出就此迅速进入全国观众的视野并得到
快速发展。
山水实景演出的相关研究，国外无专门介绍，相关研究主要是侧
重于实景类演出的探讨。自 20 世纪 80 年代以来，国外对实景演出、
舞台剧等各类型的旅游演艺的研究开始涌现。较多的是从旅游和文化
遗产保护以及旅游目的地开发等角度出发。如卡拉思锐（2004）对演
艺形式是否能起到解释世界文化遗产的作用进行了阐述，给予了肯定
的答案。弗朗索瓦·科尔伯特（2002）对娱乐、演出市场以及营销管理
方面的研究，.（2000）对艺术、娱乐、旅游的关系探讨，以及
尼尔·格兰特（2005）对表演的历史、创作和艺术表现的研究等等。就
我国而言，山水实景演出在国内属于原创型演出，从创作到研究都没
有国外直接经验作为借鉴。国内学者大多以山水实景演出的实例个案
为研究对象，研究较为零散，探讨内容包含演出产业、舞台艺术、剧
场建筑、剧目创作、民俗文化等方面。从山水实景演出专题研究论文
数量的区域来看，广西走在全国前列，这和当地旅游资源的较早开发
有一定的关系。
自山水实景演出形式出现至今，对于山水实景演出的创始人之争
从未间断，学者各抒己见。曾直接参与《印象刘三姐》的编剧任务的
广西民族文化艺术研究院一级编剧张仁胜，在《山水实景演出初探》
一文中提到“实事求是地说，脱离黑匣子剧场舞台和观众席二元对立
的空间，去到广阔的环境中去演出的戏剧在西方早已出现。 ”因此对
于山水实景演出的创始人之争其实毫无意义，但值得注意的是，山水
实景剧与山水实景演出并不是一个概念，实景剧必然具备“剧”的概念
即故事性，艺术表演过程中一定具备戏剧冲突，而山水实景演出则不
然它可以是音乐会形式，并不一定需要具备“剧”的成分。因此山水实
景剧属于山水实景演出，却又和以山水为实景背景的音乐会等艺术形
式有所区别，山水实景演出与山水实景剧长期以来被部分学者混为一
谈，两者事实上所涵盖的研究对象不一样，迄今为止还没有人对山水
实景剧的研究范畴作出确切的界定。
山水实景剧是包含故事性、戏剧性的一种特殊实景演出，其文化
内涵已经超越艺术表演本身，是一个地方民俗文化的标签。有别于山
水实景演出，山水实景剧一般有故事性的内容或故事主线。
山水实景剧以故事性、叙事性将民间故事、民间人物穿插其中，
是以剧本为基础的山水实景演出。其剧情是多元化的，通常与祭
祀、民俗、历史、战争、劳动有关，反映当地人对宗教、自然、生活
的态度。观众在山水实景剧的剧情中不仅能感受到特色的自然景观体
会浓郁的地方风土人情，更能领悟悠久的历史文化沉淀是基于当地社
会文化、民俗文化的一种艺术表现形式。因此山水实景剧具备戏剧艺
术与民俗文化的双重属性。
山水实景剧有别于山水实景演出的特别之处具体在于。一方面，
山水实景剧对表演舞台背景布局方面要求较高，山水实景剧不仅必须
需要有固定的山水实景剧场，而且剧场内和舞台的布置与机关设计往
往更加复杂，机关道具能够移动，快速转换背景。舞台背景往往不仅
有自然山水还需要构建人造建筑，甚至舞台背景建筑可移动才能满足
不同戏剧过程中不同场景的变化需要。而其他类型的山水实景演出，
不一定非要固定剧场，可以是临时改造的自然环境或演出前搭建以实
景为背景的演出平台即可呈现其演出效果。由于不需要具备戏剧性，
场景不用根据剧情发生大的改变，仅用声、光、电、烟等技术手段就
可以达到烘托演出气氛的效果，因此演出的舞台背景的机械机关布置
相对实景剧剧场简单一些。
另一方面，从表演艺术类型而言山水实景剧的艺术价值核心是戏
剧冲突，山水实景剧的演出是以语言、动作、舞蹈、音乐等形式達到
叙事目的舞台表演艺术，如音乐剧、歌剧、舞剧等等。而山其他类型
的山水实景演出主要为音乐会或展演形式，并不需要具备戏剧性。以
《印象刘三姐》为例，在梳理前人以山水实景剧为对象的研究中发现，
部分学者将《印象刘三姐》定义为山水实景剧。《印象刘三姐》是中
国国内首次实景演出，以广西桂林阳朔书童山段漓江水域为舞台背景，
利用艺术灯光技术和环境声学技术将广西民族风情的舞台表演呈现
给观众，虽然《印象刘三姐》通过当地山歌音乐的听觉效果和当地自
然环境的视觉效果成功勾勒出刘三姐故事的生活场景，但是整个作品
并没有丝毫故事性，演员与演员之间无戏剧冲突。因此可以准确地说
《印象刘三姐》不是山水实景剧，不足以有“剧”的成分，仅仅是以刘
三姐所代表的桂林民俗和当地生态的一次艺术展演。
真正的山水实景剧，是依托地方自然山水资源兼具历史民俗文化
的实景戏剧，严格意义上的世界首部山水实景剧应该是诞生于中国，
湖南张家界 2009 年首演的《天门狐仙》是中国也是世界上第一部山
水实景剧，可以说开创了继歌剧、音乐剧、话剧后的一种新的戏剧形
态。《天门狐仙》故事改编自神话传说《刘海砍樵》，由梅帅元执导，
谭盾为音乐总监，以湖南湘西地区张家界天门山为背景，讲述了以砍
柴为生的青年樵夫刘海和在天门山中修炼千年的白狐仙之间的爱情
故事。其中音乐融入了桑植民歌，丰富的舞蹈将湘西土家的民俗文化
通过艺术性戏剧化的演出展现给观众。其后 2015 年 4 月上演的改编
自沈从文的文学作品山水实景剧《边城》延续了《天门飞仙》具有完
整故事情节的山水实景音乐歌舞剧的创作思路，既具有完整故事情节
又丰富了实景剧的文化内涵，是一部兼具艺术性、文学性、娱乐性难
得的经典之作，成为又一部山水实景剧精品。如果说学者黎学锐在《山
水实景演出的概念界定》一文中曾提出山水实景演出概念是实景演出
概念基础上的一次细分，那么本文对山水实景剧的探讨则是在对山水
实景演出研究基础之上的进一步深入。