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2022《苏菲的世界》读书笔记
《苏菲的世界》读书笔记
　　当品读完一部作品后，信任大家都有许多值得共享的东西，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是我细心整理的《苏菲的世界》读书笔记，希望对大家有所帮助。
《苏菲的世界》读书笔记1
　　至此，《苏菲的世界》中主要的哲学人物及其思想就全部介绍完了，在这里简洁总结一下。
　　早期的自然派哲学家关注的主题是大自然与它的循环改变，主要探讨两个问题，一是什么是万物之源，而是世界是“流淌”的还是不变的。德谟克里特斯认为自然界的一切事物都是流淌的，但流淌的背后有一个永恒不变的最小单位，即原子。
　　古典派哲学家苏格拉底比较关切个人与他在社会中的地位，信任辨别是非的实力就存在于人的理性中。柏拉图认为自然界中有形的东西是“流淌”的，永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。柏拉图过于强调理性，他是理性主义者。亚里士多德则认为真实世界中最高层次的事物乃是那些我们用感官察觉的事物，他强调感官先于理性。










　　希腊文化主要经验四个学派。犬儒学派认为一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛学派认为物质与精神不行分割，与柏拉图相反，是一元论者。伊比鸠鲁学派强调人要即使行乐。新柏拉图学派认为人是二元造物，但万事万物都是一体的。
　　中世纪的圣奥古斯丁承认柏拉图有关永恒理型的看法，同时信任人有灵魂。圣多玛斯自称可以用理性证明上帝是存在的。中世纪的哲学多少有些愚昧，直到文艺复兴和宗教改革时期，人们的思想才渐渐解放。
　　十七世纪又称“巴洛克时期”，辩论的话题围绕精神与物质绽开。笛卡尔认为物质和精神同时存在且互不影响，他是典型的二元论者。与之相反，斯宾诺莎是一元论者，他将大自然与万物的状况简化为一个单一的实体，这个实体同时包括精神与物质。
　　十八世纪盛行阅历主义。洛克过多强调感官阅历，并且将感官的性质分为“主要”与“次要”两种。休姆认为人有两种知觉，一种是印象，一种是观念。并且他将概念分为单一与复合两类。柏克莱信任人有“灵”，亦即天主。他认为，我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主之中，他是万物唯一的缘由。










　　启蒙运动时期康德将理性主义者与阅历主义者的观点综合起来，认为对于这个世界的观念是我们同时透过感官与理性而得到的。他使哲学走出了理性主义与阅历主义之间的僵局。
　　浪漫主义时期，谢林主见将心灵与物质合而为一。黑格尔认为世间没有“永恒的真理”，我们的理性事实上是动态的，是一种过程。他还指出每一种新思想都要经验“正”、“反”、“合”三个阶段。须要指出的是，黑格尔过于强调肯定精神，他是客观唯心主义者。
　　个人主义者祁克果反对浪漫主义者的志向主义与黑格尔的历史观。他认为世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”，我们不只是“时代的产物”，我们每一个人都是独一无二的个体。
　　十九世纪流行自然主义。马克思提出历史唯物主义和剩余价值学说，指出人类的意识形态是社会基础的产物。达尔文则证明人类是生物渐渐演化的结果，物竞天择，适者生存。而弗洛伊德对潜意识的探讨则发觉人们的行动多半是受到“动物”本能驱策的结果。
　　最终，二十世纪主要是存在主义。尼采认为我们应当重视生命本身。萨特认为存在主义就是人文主义，我们生命中的意义必需由我们自己来创建，存在的意义就是要创建自己的生命。










《苏菲的世界》读书笔记2
　　谈之哲学，大家可能觉得这是一个极其深邃的问题，说实话，在看这本书前，我也有这样的感受，这种心理迫使我不得不翻开这本书，去探究它其中的奇妙。看完之后，有一种无法形容的感受从我心中升腾而起——感到世界是那样的大，我们就是身在其中的一只小蚂蚁，也感到自己仿佛不是身在其世界，而是感到我们正在专心与世界面对面的沟通。
　　这本书的作者是乔斯坦·贾德，以《苏菲的世界》一书，奠定全球十大作家地位，他的书还有许多，我也很喜爱，《纸牌的隐私》和《玛雅》就是其中的两本。
　　这本书讲的是一位叫苏菲的十四岁少女正在过着与常人一样平淡与一般的生活，一封惊奇的信彻底变更了她的生活以及一个十四岁少女的内心。“你是谁?” “世界从哪来?”一些看似一般的问题，却让苏菲大伤脑筋，在一位神奇的导师的指引下，苏菲起先学会思索，她运用少女先天的悟性与后天学问，企图解开这些谜团，然而，事实真相比她所想的更怪异、更离奇……










　　刚买这个书的时候，我的爱好并非很大，顺手翻了几页，可是没想到一下子就看上瘾了。这本书不与其他的小说一样，也只因单纯的故事情节吸引着我们，更是对哲学以美的享受，一本哲学启蒙书，使我受益匪浅。我们生活的这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体主动其浩大，因此这场戏法要数十亿年才变得出来。全部的生物都诞生于这只兔子的细毛顶端，他们刚起先对于这场令人不行置信的戏法都感到惊异。然而当他们年纪愈长，也就愈深化兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得特别安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。
　　我在读这本书时，在讲的哲学学问的时候，我仿佛与苏菲一起到了那个年头，犹如身临其境，好玩而又神奇的哲学学问。在世界的身旁我是如此之小，但是，我虽然小，可我对这个世界有深厚的爱好，我会成为那个魔术师，站在世界的上方去看世界。去探究哲学，探讨哲学吧，他会使你有非同凡响的感受。
　　苏菲那种擅长思索，主动探究的精神，遇到任何困难她都不退缩，恒久心中都存有一个“为什么”，而我就没有那种精神，遇到困难的时候就想算了吧，别人也没有做到，我没有波要去做，可苏菲并不这样想，只要遇到困难就肯定会去想怎样解决，而不是放弃，我们应当学习苏菲的那种精神，多视察、多思索、多问一个为什么，你就会与苏菲一样优秀!










　　《苏菲的世界》，是才智的世界，梦的世界，他将会唤醒每个人内心深处对生命的赞美与对人生终极意义的关怀与新奇。充溢才智的我们应当多当那个魔术师，去挖掘世界那个你不知道的地方。
　
《苏菲的世界》读书笔记3
　　尽管我们都想过哲学性的问题，却并不肯定每个人都会成为哲学家。由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的新奇心都受到压抑。对于孩子们而言，世上的种种都是簇新而令人惊异的。对于大人们则不然。大多数成人都把这世界当成一种天经地义的存在。
　　————题记
　　我原来认为哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书带给我的感觉却迥然不同。










　　读这本书时，我仿佛又回到了古希腊倾听苏格拉底的训诲。如同置身于中世纪的古堡，见证黎明前的黑暗。我们尽情沐浴文艺复兴的和煦日光，沉醉于巴洛克剧烈反差的艺术氛围之中。忘却了尘世的喧嚣，只觉真理的宏大和艺术的魅力。随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中，体会现代哲学的曙光。飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了极致。
　　这本书记述了一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发觉了神奇的信，你是谁？世界从何而来？就这样，苏菲每天都会收到这种神奇的信，她在信中的神奇导师的指引下，走进哲学，起先思索。
　　从古希腊到康德，从祁克果到拂络伊德；从复兴时期的达芬奇的绘画，莎士比亚的戏剧，古登堡的印刷机，到涉及艺术，科学，建筑，数学等很多方面。
　　笛卡尔说：“我思,因此总和。”这个少女也在一些神奇信件的带领下起先在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。










　　苏菲边走边想，一个个新的哲学天地呈现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……
　　果真是我思故我在。
　　苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。
　　像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完备的统一。
　　有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有许多不行思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明白宇宙的浩瀚和生命的宏大。
　　世界太大，而我太小，我没有方法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么宏大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，细致谛视与我同等的“魔术师”。
《苏菲的世界》读书笔记4










轻轻合上《苏菲的世界》，我深深地长舒一口气，全书四百八十七页的阅读旅程实在是让人回味无穷。回想着苏菲的世界中的一点一滴，印在我心中的不单单是那个十四岁的女孩。
　　在《苏菲的世界》中，我第一次读到了柏拉图曾说过的那句话：“哲学始于惊疑。”它告知我，不论谁，倘如对这个世界和人生不曾有过惊异和怀疑，就不会起先哲学的思索。
　　书中有这样一个生动的比方：这个世界好比魔术师从他的帽子里变出来的一只白兔，全部生物都诞生于这只兔子的细毛顶端。人们一起先对这种令人不行置信的戏法感到惊异，然而随着他们年龄的增长，也就会渐渐沿着细毛滑回到兔子的毛皮，他们觉得特别安适，便不愿再爬回柔弱的兔毛顶端。
　　对于孩子们而言，世上的全部都是簇新而令人惊异的；而对于大人们来说，这个世界就成了一种天经地义的存在。在生活中，我们听到的最多的话莫过于“我们今日的股价涨了么？”“白菜现在多少一斤？”“某某电影票房似乎过亿了！”等等。大多数人因为忙于日常生活琐事而使他们对世界的新奇心受到了压抑。莫非我们就只能生活在这种成天谈论菜价、争议股票的世界里么？










　　哲学才是挽救这个世界的良方，唯有哲学家才会踏上这条危急的旅途，迈向语言与存在所能达到的顶峰，以仿佛乍见的眼光端详这个世界。在《苏菲的世界》中，艾勃特化身为艾伯特向同样化身为苏菲的席德进行了哲学启蒙，一堂堂哲学课变成了悬疑与破案，虚虚实实，似梦似真。
　　帕梅尼德斯想要揭穿各种形式的“感官幻象”，恩培窦探究着四种基本元素，即使因为哲学理论而被迫离开雅典的安纳萨哥拉斯也仍对大自然的组成提出疑问，德摩克利特努力证明组成各种事物的是原子；希波克拉底坚持着“医学伦理”；苏格拉底重视良心，真理，照旧反对诡辩学家；柏拉图探讨着双重性质的人；亚里斯多德又对柏拉图的理性论提出新的质疑……自古至今的西方哲学家，每位都在不断探求中得到新知，每位都充溢着对世界的新奇心，他们总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将“魔术师”的戏法看个原委，弄个明白。
　　同在一片十四岁的天空下的我，发觉自己已经起先朝向兔子暖和舒适的毛皮深处滑去：我起先习惯这个社会，习惯这个世界，从未去考虑过更深刻、更有意义的问题。一本《苏菲的世界》，一群哲学家挡住了我，他们揪住我的衣领，将我拽回毛尖，在那儿，在兔子的顶端，希望我也能以崭新的眼光度量生活。