九九重阳节活动.doc 九九重阳节活动策划.doc

该【九九重阳节活动.doc 九九重阳节活动策划 】是由【379266576】上传分享，文档一共【24】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【九九重阳节活动.doc 九九重阳节活动策划 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。
九九重阳节活动筹划
九九重阳节活动 九月九日登东山，身影孤单心自宽。亲朋好友多珍重，好友此地把你念。往事如烟笑颜在，今日他乡可安好。每到九月九总免不了要思念亲朋好友，思念曾经的重阳节一起登高望远的场面。下面让我们一起通过以下的重阳节风俗来理解重阳节人们会进展的活动。
重阳节的简介 和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的践踏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收容了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
重阳为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。2022年6月，全国人大常委会初次审议老年人权益保障法修订草案，草案规定每年农历九月初九(重阳节)为老年节。
重阳节风俗活动 重阳节是古代重要的节日，“重阳”出《易经》，该书称九为阳数，农历九月九日两阳相重，故名“重阳”，又称“重九”。屈原《远游》中就有“集重阳入帝宫兮”的诗句，这说明重阳节在战国时期就已经有了。而到唐、宋，重阳节插茱萸、登高、赏菊、饮菊花酒、吃重阳糕等风俗已经很盛行，这也是诗人们在咏重阳诗作中不可缺少的内容。下面我们介绍一些有关重阳节风俗的诗词。

重阳节也称登高节，有登高避灾的风俗。此风俗出自南朝梁人吴均所著的《续齐谐记》。李白在《九日登巴陵望洞庭水军诗》中有：“九日天气晴，登高无秋云。造化辟山岳，了然楚汉分。”杜甫有《九日》诗云：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”白居易也有《九日寄微之》诗：“去秋共数登高台，又被今年减一场”。边塞诗人岑参在行军途中，适逢重阳节，诗人仍想到要去登高，思念那故园的菊花：“强欲登高处，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。” 另外古代还在重阳节后一日举行宴赏，号称“小重阳”。李白有《九月十日即事》诗云：“作日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”意思是说，昨天初九登高已完毕，今天是小重阳，又要举杯宴饮。菊花怎么这样苦，连遭这两个重阳的采摘。
登高 重九登高，明代罗欣《物原》称始自齐景公。《荆楚岁时记》注中引用《续齐谐记》中的记述:“汝南植景随费长房游学，长房谓之曰:‘九月九日，汝南当有大灾厄，急令家人缝囊，盛茱萸，系臂上，登山，饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山。夕还，。长房闻之曰:‘此可代也。”，据说世人九九重阳登高饮酒，女子佩带茱萸囊，就是由此开场。这个说法当然非常荒谬，缺乏以令人相信。

春秋时节晴好的日子，，不过是人之常情。即使不在重九之时，古人也常常进展这样的活动。如石虎《邺中记》以及《隋书·隋文帝本纪》都有正月十五日登高集会的记载。晋代恒溢的参军张望有《正月七日登高诗》，李充有《七日登刻山寺》诗，唐代韩愈有《人日城南登高》诗，元代魏东平王翁有(人日登安仁山铭)。(舆地记》说齐武帝建造层城观，七月七日，宫女多登观远眺。稽舍有《七夕登高》诗，另外《礼记·月令》中“仲夏”一条也有记载:“可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。” 入秋天高气爽，人们心情舒畅闲适，加上果实成熟，黄菊乍开，红叶刚刚点缀，行吟载酒，最适宜登高眺望。在重九出行，最是饶有兴味，故而民间也有种种美称。如《风土记》载:“重阳相会，登山，饮菊花酒，谓之登高会，又云菊花会。”江苏东台，称之为落帽会，浙江青田称之为九月九会。
重阳节风俗-赏菊饮菊酒 重阳节赏菊，堪称国人一大雅兴。菊花凌霜不枯，傲雪而开，其千姿百态的艳容，傲然挺立的气质，使人爱慕，堪称国花。据孟元老《东京梦华录》载：“九月重阳，都下赏菊，有数种：其黄白色蕊假设莲房，日‘万龄菊’;粉红色日‘桃花菊’;白而檀心日‘木香菊’;黄色而圆者日‘金铃菊’，纯而大者日‘喜容菊’，无处无之。酒家皆以菊花缚成洞户。”文中描绘的是北宋时代，开封“九月重阳，都下赏菊”的品种和情景。可以推想，宋代以后，历代的菊展品种一定会更加繁复，菊花大会一定会更加热闹。

重阳节赏菊的风俗始于东晋伟大诗人陶渊明(370叫27)。他一生热爱菊花，以菊为伴，号称菊友，是个“菊迷”，深得菊之佳趣，被人们奉为“九月花神”。他的赏菊名句是“采菊东篱下，悠然见南山”。他在诗中写道：
菊花如我心，九月九日开，客人知我意，重阳一同来。
我国历代文人无不赏菊、咏菊。连唐末农民起义领袖黄巢(?—884)也曾写下菊花诗明志：
待到秋来九月八，我花开时百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。
重阳节赏菊，又派生出饮菊花酒的风俗。唐朝诗人崔曙有“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”的诗句。菊花杯即菊花酒。又据南宋吴自牧《梦粱录》记载：“日月梭飞，转盼重九……是日孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊，正是故事。今世人以菊花、茱萸，浮于酒饮之，盖茱萸为‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假必二物服之，以消阳九之厄……”这那么史料，透露了菊花酒的酿制过程，“以菊花、茱萸，浮于酒饮之”。当菊花花蕾含苞待放，采花蕾叶茎和适当的茱萸叶茎，杂以黍米酿制，待次年九月九日开坛取饮。茱萸是茴香科落叶亚乔木，又名药枣皮，果实可吃，茎叶入药，古人将其为驱邪神物，美名“辟邪翁”。菊花气味芬芳，是延年益寿佳品，美名“延寿客”。

这说明当时重阳节饮菊花酒已成为一种时尚。
重阳节风俗-吃重阳糕 此俗于魏晋时代，初日面饼，唐代叫菊花糕，宋代叫重阳糕，明清时那么称花糕。重阳糕由粉面蒸制而成，辅料有枣、栗、肉等。到了宋代，重阳糕已根本形成定制。据《东京梦华录》载：“都人重九前一二日，各以粉面蒸糕，更相馈送，上插剪彩小旗，掺订果实，如石榴籽、栗黄、银杏、松子肉之类。”可见制作已相当讲究。明代蒸花糕，“如大盆铺枣二三层。有女者迎归，共食之。”到清代，花糕制作更精巧，成为亲朋好友互相馈送的季节礼品，如同中秋送月饼一样。《帝京岁时纪胜》 日：“京师重阳花糕极盛，市人争买，供家堂，馈亲友。”制作讲究者把花糕做成宝塔样的九层，上面精心做两只羊，象征重阳(羊)。

在制糕、食糕、赠糕的过程中，人们往往还赋予重阳糕以文化内涵。重阳糕的“糕”字与“高”同音，重阳节登高之时吃糕，象征步步登高，寓意“步步高升”。这样，重阳糕就成了桔祥物，成了桔祥食品。在北京，重阳时节，“市上卖糕人，头戴桔祥字”，一看即知。明代谢肇涮《五杂俎》记述了这样一个故事：在重阳清晨，把花糕切成薄片，贴在未成年子女的额头上j口中念念有词地祝福道：
“愿儿百事俱高!”这充分表达出古人望子成龙的美妙心愿。
在长江中上游地区，每到重阳节，民间都要蒸糕，迎接嫁女回家吃糕。孩子们臂系茱萸，手束菊花，口唱儿歌：“中秋才过有重阳，又见花糕金黄黄……”其实，四川、重庆、湖北一带重阳节所吃的花糕，就是农村所说的泡粑，是将大米浸泡后用石磨磨成细浆，经发酵后蒸熟而成，食之松软甜香，可IZl宜人，也可作为节日馈赠礼品。
重阳节一定会吃重阳糕。因为“糕”与“高”同音，古人相信“百事皆高”的说法，所以在重阳节登高时吃糕，预示步步高升。

早在宋代重阳糕的制作已非常讲究。《梦粱录》记载：此糕是以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇钉，插小彩旗，故名曰“重阳糕”。还有一种，是由宫中的“蜜煎局以五色米粉塑成狮蛮，以小彩旗簇之，下以熟栗子肉柞为细末，人廖香糖蜜和之，捏为饼糕小段，或如五色弹儿，皆人韵果糖霜，名之曰‘狮蛮栗糕”’。《乾淳岁时记》中说，当时更有一种不一般的重阳食品，它“以苏子微渍梅卤，杂和蔗霜、梨、橙、玉榴小颗，名日‘春兰秋菊’，不但食糕制作讲究精致，而且命名奇特，为前世所少见。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，做法各异，并不固定。《西京杂记》中提到，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用做祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，可能也是类似于黍糕之类的糕点。到了宋朝，吃重阳糕的风俗就更为普遍了。糕与高谐音，重阳吃糕意义在于祈求平安安康，因此受到人们的喜欢。
在北方，吃重阳糕之风尤盛。九月九日重阳这一天，长辈会将片糕搭在孩子们的额头上，口中念念有词，希望子女百事俱高，这就是古人九月做糕的初衷。有些地方的重阳糕是比拟讲究的，一般重阳糕要做成九层，看上去就像一座座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。

有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，小红纸旗那么代替茱英。如今的重阳糕，仍没有固定的做法或固定的式样，各地在重阳节吃的松软糕类都称为重阳糕。
食糕 重阳节食糕饼，汉朝时就已有此风俗。《西京杂记》中记载，汉高祖刘邦爱妃戚夫人被吕后害死后，她的侍女贾佩兰也被逐出宫，后来成为扶风人段儒的妻子。闲谈中，贾佩兰提到她在宫内时，，饮菊花酒，说如此可以令人长寿。所说的蓬饵，就是如今的糕饼。把它作为重阳节必备之物的原因，大约有这样几种: 首先，在古时，先民观察事物，对于音韵方面的迷信很深。“糕”与“高”发音一样。明代租佑的《居家宜忌》中载;“九日天明时，以片糕搭儿女头额，更祝曰:‘愿儿百事俱高。’作三声。”《遵生八笺》《吕公忌》等书也同样记载了这样的风俗，将其列人九日事宜之中。由此可见，九日做糕，是取高升向上的桔兆。
其次，农历重九，正是农家秋收的时候，制作糕饼的原料极为丰富，所以吃糕饼也属于应时之举。(玉锡宝典》中说，九日吃糕饼、饮菊花酒的原因，是此时黄米和高梁都已收获，以之制成美味，表示品味新获成果，渐渐形成一种固定的风俗。

饮食男女，吃美食是人的最大欲望之一。我国在食谱方面，最为讲究。每逢岁时令节，就有美食佳肴，以供点缀。如清明的酒酿、螺娜、桃花粥，端午的粽子、灰蛋、黄鱼、览菜，立夏的蚕豆、面筋、谷饼，夏至的馄饨，中秋的月饼等。九月九日登高，当然也不能没有相当的食品助人兴致，而此时只有吃糕饼还比拟有意义。这也是吃糕的另一个由来了。
重九做糕饼，不但可以自己食用，还可以互相馈赠。而制作糕饼的方法，也随着文化程度的进步而不断改良。假如比时尚精巧，有菊花糕、重阳糕、麻葛糕、枣糕、栗糕、擞糕、花糕、鹿糕等种种品类。假设是论讲究，如《乾淳岁时记》所载，这一日:“都人各以菊糕为馈，以糖肉林面杂物为之，，标以彩旗，又作蛮王狮子于上，及糜粟为屑，合以蜂蜜，印花脱饼，以为果饵。又以苏子微演梅卤，杂和蔗霜、梨、橙、玉榴小颖，名日春兰秋菊。” 古时像北方的燕京、中原的开封、南方的临安，尤其多有绮丽与奢靡之物。清代浙江东部各县，如义乌、象山、宁海、奉化等，均制作牡丹糕。每逢重阳，亲戚间还要互相赠送糕饼。浙江永嘉、平阳一带将粉糕揉捏制作成人物、花卉之类的玩具，以赠送孩子，名叫登糕。比拟一般的制法是，将枣、栗煮到极烂，用纯糯粉加糖做成糕蒸，上面点缀些瓜仁松籽，就是《随园食单》中所说的重阳小食了。有的制作九级面饼，层层垒堆，在级与级的缝隙里嵌进枣、栗，称之为枣栗糕，取早日自立及高升之意。