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1998 年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在 21 世纪还想继续生存
下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的
思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实
用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、
因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行
必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教
育家的形象。
[板书标题]
孔子（前 551—前 479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国人，著名思想家，教育家。
孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主
张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派
的创始人，自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，封建统治者一直把他当作
圣人。他又是伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又称季路。曾皙，姓曾，名点，字皙，是曾参的父亲，
父子两人都是孔子的学生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西华，复姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的学生。
侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长
辈，叫做诗坐。
二、了解《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。后人把
《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20 篇，每篇又分若干
章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的
同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其
中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》
是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
：
这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论
语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不
仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙
文。 文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景， 可以分为三个部分，
具体为孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索。
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
(有勇知方)，(可使足民)，(宗庙会
同) 。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
：
。孔子的话讲了几层意思，反映出了孔子在教学上哪些态
度?
明确：讲了两层意思。一层意思是他对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比们大，
你们不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。这反映出孔于对学生和
蔼可亲、平易近人。另一层意思是指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作
为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办?从而启发学生谈出自己的想法。
这反映出孔子教育学生时，采用循循善诱的教学方法。
2. 第二段写弟子述志。从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
师生明确:
(1).子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
明确：孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患
的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之
大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以
说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其
鲁莽、轻率的一面。
(2).冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
明确：冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只
能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨
慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是
自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
(3).公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
明确：公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如
其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后
委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想
做个赞礼和司仪的小官，从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个
“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
3. 第三段写孔子评志。简析孔子对三人述志的态度。
明确：子路侧重强国(有勇知方)，冉有侧重富民(可使足民)，公西华侧重以礼治邦(宗庙会
同)，三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生育志的内容，
孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。故
哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完
全可以担任更重要的工作。
4. 这样看来，孔子是肯定他们三人的治国方略，相信他们的治国才能的，那为什么他要说：
“吾与点也”呢?
明确：孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。对曾皙说的那段话（“暮
春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔
子说“吾与点也”（教材采用这种理解）。纵观孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主
导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”
（《论语•述而》），但是他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡
之间”（《史记•孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语•宪问》）。由于到处碰壁，
孔子自然也会流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想就很突出。《论语•
公冶长》中有孔子说的“道不行，乘桴浮于海”之类的话；《史记•孔子世家》中也说：“鲁
终不能用孔子，孔子亦不求仕。……”（孔子）曰：“吾道穷矣……”，这些都是孔子思想
中消极的一面。《侍坐》中所记之事当在孔子晚年，可见，孔子“与点”时不可能有积极从
政的思想。
孔夫子既然懂得“用之则行，舍之则藏”，晚年深感自己的主张难以推行，以为诸侯们已经
“舍之”，面对这样的现实，就应该“藏”了。孔夫子考虑到自己的处境，所以说“吾与点
也”。从政治国的路没有机会走，那就和人办教育吧。“浴乎沂，风乎舞雩”，和学生一起
“咏而归”，倒也很潇洒。所以“不求为政”的曾点能得到孔子的赏识。
5. 结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝
导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发
言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意
引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，
没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责
备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子又是一个有抱负，也是一个比较苦闷的形象。孔子本来是问他的弟子
在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，
离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔
子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政
治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”
之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个平时我们景仰的孔圣人，
更为可信动人。
一、教学目标 1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。 体会孔子的思想。 3、 掌握“如、方、
作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。 二、教学探究
如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：
有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？
宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平
生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以
其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论
语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课
堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析
释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。
★问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？
明确：“志”“治国”都对。
志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……
假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
★问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？
明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？
句式：1、 不吾知也 （否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）
2、 毋吾以也 （宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）
3、 则何以哉？（宾语前置）
4、以吾一日长乎尔（省略句式）
★问：孔子的话包含了什么意思？
两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出
话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。
★问：那么 ，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？
明确：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使动用法。）
公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从
事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）
总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人
是如何言志的？
★问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮
助体会三人不同语气））
明确： 子路：轻率、自信、自负。
冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。 （方……如……，如其礼乐，以俟君子。）
公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。
★问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）
明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也
提到礼。
公西华：前面一人被哂， 一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，
他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长
幼尊卑，就是失礼了。
★问：这三个人的发言， 一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发
言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一
个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？
明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要
怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神
必是丰富的，也必是有礼有序的。
学生可能会有的发言：
生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。
生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。
生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。
生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象
与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。
生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可
以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼
有序的。
生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。
教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们
只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与
精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的
社会环境。
★问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有
和谐）
★问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？
明确：一整套合乎礼的动作。 （如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，
不合“礼”。
★问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？
明确： 子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。
★曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一
一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？
礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标
准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？
对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重
勇轻礼。
对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事经，济
是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治
礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。
公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能
为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，
弃大礼。
曾皙：天下大同，礼无处不在
▲总结： 礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间
交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，
冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事
是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，
谈何安心礼治？ 同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。
同样没有一个平等和平的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的
造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。
三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同
方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。
只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这
不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？
我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后 让我们看看 1998 年全体诺贝
尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21 世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五
百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！
请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 了解“诸子”散文和《论语》的有关知识。理解文中重点
词句和课文内容。 弄懂重点字词、句子，准确理解课文内容。
重点字词、句式
诵读式
讲读式
讨论式
[教学过程]
一、导语：在中国有这么一个人，他生活在两千五百多年前，他是个学者、是个教师、是个
政治活动家、在当时他并不走红，可以说有些背运。但在两千五百多年的中国历史发展中，
他成了一位比任何人都有影响、比任何人的历史地位都高的让世人敬仰的伟大人物，这个人
就是被中国人尊为圣人的孔子。初中时我们学过他的一些文章，对他有过一些了解，今天我
们学习他的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，更深刻地了解他。
二、了解“诸子”散文和《论语》的有关知识。
（一）了解“诸子”散文（简单学和《论语》简介
孔子（前 551—前 479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，
后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》
《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封
建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的
教育思想影响深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面
地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论
语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20 篇，每篇又分若干章，
不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，
传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不
少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
三、引导学生有目的地朗读课文。
(一)初读课文，读准字音、断句停顿。学生通过初读，筛选出自己读不准或不会读的字，可
借助工具书、课文注释学习。（师生互动－指导学生默读）
（二）教师范读课文（师生互动－指导学生对自己有问题的地方进行纠正）
（三）指导学生再读课文，检查学生朗读情况（师生互动－对问题学生个别指导纠正）
四、指导学生学习理解文中涉及的文言实词、虚词、句式。正确理解课文（师生互动—先自
学质疑，再提出问题进行讨论解答）
（一）重点词语
以：1 以吾一日长乎尔，毋吾以也。2 如或知尔，则何以哉。3 摄乎大国之间，加之以师旅。
之：1 摄乎大国之间，加之以师旅。2 赤也为之小，孰能为之大。3 夫三子者之言何如。4
由也为之。5 是故哂之。
何：1 如或知尔，则何以哉。2 夫三子者之言何如。3 何伤乎，亦各言其志也。4 夫子何哂由
也。
如：1 如或知尔，则何以哉。2 方六七十，如五六十。3 如其礼乐，以俟君子。4 夫三子者之
言何如。
乎：1 以吾一日长乎尔，毋吾以也。2 异乎三子者之撰。
（ 二 ） 重 点 句
子
宾语前置句： 1 不吾知
也。2 如或知尔，则何以哉。3 夫三子者之言何如。
介宾短语后置：1 摄乎大国之间，加之以师旅。2 异乎三子者之撰。
（三）指导学习课语文，讨论解决疑难问题。
五、布置作业：课后练习二。
课时计划 (备课时间 05 年 10 月 28 日第 9 周) 第 2 课时 (41 课时 )
课题 教学目的 重点 难点 教法和手段
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 学习课文结构，理解文中表现的主要思想和写作特色 理解
文中表现的主要思想和写作特色。 对文中表现的主要思想准确理解 讨论式
讲读式
[教学过程]
一、学习课文结构，理解文中表现的主要思想（师生互动—先自学质疑，再提出问题进行讨
论解答）
问题：1 文章内容可分为几个部分？各部的主要内容如何总结？
2 谈话是在怎样的气氛中进行的。
3 各人的志向都是什么？从谈话中能反映出各人怎样的性格特点？4 孔子对各位学生
所述之志的态度如何？是如合评价的
5 文中反映出孔子怎样的思想？表现了教育者和被教育者之间怎样关系。？
明确：课文可以分为三个部分。
第一部分（第 1 段）。
这一部分，孔子向学生问志。孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、
亲切、活跃的环境。可见孔子确是一位高明的老师。
第二部分（“子路率尔”──“吾与点也。”）：各述其志。
第 1 个层次（“子路率尔”──“夫子哂之。”）：写子路述说己志。孔子见子路不谦让，
所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
第 2 个层次（“求，尔何如？”──“以俟君子。”）：写冉有述志。他“长于政事”，认
为儒家的最高理想──实现礼治，要等待君子协助才能办到。
第 3 个层次（“赤，尔何如”──“愿为小相焉。”）：记述公西华述志。他很重视礼治，
年龄虽小，态度却很谦恭。
第 4 个层次（“点，尔何如？”──“吾与点也。”）：这一层次，写曾皙述志。孔子对曾
皙予以赞扬。
这一部分，是写子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能。孔子对他的话不以为然，报
之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华的回答更为谦逊，
他说自己的才能只配做个小司仪官。孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明态度。曾皙表
示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景
象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，
当即表示赞同。
第三部分（“三子者出”──文末）。总评各人之志。
孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理国家要讲究礼让，可是子
路的话表现得不谦让，所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，
从他的才德看，足可胜任一个大司仪官。
孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学
生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导学生立志，关心国家
政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，
他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很
有指导意义。
二、品味赏析本文写作特色。（师生互动——提问——讨论——解答）
1．本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、
身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
2．全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力
较强。
3．成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，
精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
三、布置作业：课后练习一、
子路、曾皙 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
